Kanāʾis - Kanāʾis

Tempelj Seti I na južni strani
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
GovernorateAsuan
višina
205 m
na Wikipodatih ni turističnih informacij: Touristeninfo nachtragen
lokacijo
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Za modernim arabskim imenom el-Kana'is, tudi el-Kanais, el-Kanaïs ali el-Kanayis, Arabsko:الكنائس‎, al-Kanāʾis, „templji"Ali" kapelice ", v narečju il-Kanāyis Z drugimi besedami, staroegipčanska postaja vodnjakov je skrita na poti do rudnikov zlata el-Barrāmīya, ki je bila zgrajena pod kraljem Setijem I in o kateri je poročal v sosednjem skalnem svetišču. V grško-rimskih časih je bila vodnjaška postaja ob poti iz Ljubljane Edfu do Berenike s trdnjavo do enega Hydreuma razširil in služil skupaj s skalnim templjem kot Pan svetišče, kot Paneion. Ta pot je bila uporabljena za prevoz blaga, vključno s sloni, namenjenimi v vojne operacije, ki so bili dostavljeni prek pristanišča Berenike v Rdečem morju.

To arheološko najdišče bodo verjetno zanimali egiptologi, arheologi in umetnostni zgodovinarji.

ozadje

Kraj in ime

El-Kanāʾis se nahaja približno 51 kilometrov vzhodno od Edfuja, 169 kilometrov zahodno od Marsā ʿAlam, približno 200 metrov južno od moderne glavne ceste 212 do mesta Marsā ʿAlam na južnem robu Wādī el-Miyāh, tudi Wādī Miyāh,وادي المياه‎, „vodna dolina". Vzhodno od Edfuja se začne Wādī ʿAbbād,وادي عباد, Ki se izliva v Wādī el-Miyāh zahodno od el-Kanāʾisa. Zahodni del glavne ceste sovpada z zahodnim delom starodavne poti od Berenike do Edfuja.

El-Kanāʾis je moderno ime, ki se od začetka 19. stoletja prenaša v nekoliko drugačnih različicah. Njihov pomen "templji / kapele" lahko zasledimo do lokalnega kompleksa templjev. Od sredine 19. stoletja se je za lokalni tempelj uporabljalo zavajajoče ime tempelj er-Radīsīya (tudi el-Redesīya in podobno). Vas er-Radīsīya na vzhodnem bregu Nila,الرديسية, Vendar je služil za nemško egiptovsko odpravo pod Karl Richard Lepsius (1810–1884) le kot izhodišče za njihovo pot.

Iz starih egipčanskih časov ni bilo nobenega imena kraja. V templju se ime celotnega kompleksa, torej vodnjaka in templja, v preddverju imenuje "Vodnjak Men-maat-Re", kjer je Men-maat-Re ime prestola Seti ’I. je. V grških časih je bila indikacija ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hidreuma epi tou Paneiou, ki je bolj opis kraja ali funkcije: utrjena postaja vodnjaka (Hydreuma) in svetišče Pan.

zgodovino

Vsaj od 18. dinastije je bilo to mesto uporabljeno kot postajališče za odprave v rudnike zlata v El-Barrāmīya. Najzgodnejši arheološki dokazi so kartuše Amenhotep III., sedmi kralj 18. dinastije, poleg imena njegovega podkralja Mermosi (Merimes, Merymose) vzhodno od skalnega svetišča. Občasno se domneva, da se ta postajališče uporablja že od 1. dinastije, saj je bilo približno 30 kilometrov vzhodno od Edfuja v mestu Wādī ʿAbbād na vhodu v Wādī Shagāb kraljevo ime poimenovano Horus Hor Wadji, tudi kralj kača, 4. kralj 1. dinastije okoli 2950 pr. Pr.n.št., najdeno kot skalna slika Vendar ni nobenih dokazov o uporabi rudnikov zlata, omenjenih v tem času ali iz tega časa.

Seti I., 2. kralj 19. dinastije, je imel tukaj zgrajen vodnjak za oskrbo z vodo in skalni tempelj za tiste, ki so bili v njegovem mrliškem hramu leta Abydos spoštovani bogovi. Tempelj je tesno povezan z vodnjakom: v tako imenovani kraljevi noveli[1] Sethos I opisuje svojo upravno odločitev za gradnjo vodnjaka in njeno uspešno realizacijo. Precejšen napor je služil le enemu namenu: dobava zlata je bila potrebna kot temelj za njegov mrliški tempelj v Abidosu. Po koncu svoje vladavine ni mogel več vzdrževati temeljev. In njegov sin in naslednik Ramzes II je dal zgraditi svoj mrliški tempelj v Abydosu.

V grških časih je postaja vodnjakov spet dobila pomen. Bilo je na poti od Edfu, starodavna Appolonospolis megalè ali Apollinopolis Magna, do Berenike, to od Ptolomej II Ustanovljeno.[2] Dostave blaga z območja današnjega Sudana in Etiopije, pa tudi iz Indije in Arabije, so bile poslane v Berenike. B. Edfu in Qifṭ, starodavna Coptos, prineseno iz česa Plinij starejši (23 / 24–79 n. Št.)[3] in Strabon (64/63 pr. N. Št. - po 23. n. Št.)[4] vedel poročati. Med dobavljeno blago iz Afrike so bili vključeni tudi živi sloni. Ptolemej II. Jih je hotel v Diadoške vojne uporabljati v svoji vojski, četudi so afriški sloni, kot izgubljena bitka pri Rafiji leta 217 pr. Ni tako primeren kot indijski sloni. od Ptolomej V sloni niso bili več uporabljeni v vojaški službi. V rimskih časih so zlato pridobivali tudi iz rudnika Biʾr Samūt in smaragde z območja Ljubljane Mons Smaragdus prevažajo na tej poti.

Da bi zavarovali vodnjaško postajo, so v neposredni bližini že v grških časih zgradili utrjeno naselje. Številni grški napisi na skalnih stenah dokazujejo, da so pot uporabljali tudi številni popotniki in tu, tudi v skalnem templju, pastirski bog Pan spoštovan. Čaščenje Pana temelji na njegovi enačbi s staroegipčanskim bogom plodnosti Min nazaj Grki. Min je veljal tudi za pokrovitelja karavanskih poti in rudarjev v vzhodni egiptovski puščavi.

O postrimskem obdobju je komaj kaj znanega, četudi lokalni arabski napisi in keramične najdbe na poti Edfu - Berenike kažejo, da so ga kasneje verjetno uporabljali muslimanski popotniki na svojem hadžu.

Zgodovina znanosti

Načrt mesta El-Kanāʾis

Po napisih na templju so ga popotniki obiskali že od 16. stoletja. 1534 ima z. B. popotnik Alixander ovekovečil.[5]

Na začetku 19. stoletja so se prvič pojavila poročila evropskih popotnikov iz el-Kanāʾisa. Francoz Frédéric Cailliaud (1787–1869) prvič prišel v tamkajšnji tempelj 3. novembra 1816[6] in drugič od 27.-29. Junij 1822[7]. Lokalni beduin, Ababda, je poklical kraj Ouâdi el-Kanis (dolina templja). Cailliaud je navdušeno opisal "na novo odkriti" tempelj:

»Ob tem nepričakovanem pogledu sem začutil živo veselje. Ali bom našel še kakšen spomenik starodavnim Egipčanom, ki so bili še vedno dejavni v puščavi z neutrudnim žarom? Nestrpnost, da sem prišla do teh ruševin, me je pospešila. Pričakovanja me niso razočarala. Na moje veliko presenečenje sem našel egipčanski tempelj, delno zgrajen, delno vklesan v skalo, prijetnih dimenzij. Štirje stolpci tvorijo preddverje. V notranjosti je strop naslonjen na enako število stebrov ...
Stene templja so reliefno prekrite s hieroglifi in so dobro ohranjene, barve, s katerimi so naslikane, so osupljive svežine ... «(prevod iz Schott, op. Cit., Str. 129)

V tem času je 24. septembra 1818 tempelj uporabljal tudi italijanski pustolovec Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) obiskal na svojem tretjem potovanju po Egiptu.[8] V tridesetih letih mu je sledil britanski egiptolog John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] in 1841 Nestor L’Hôte (1804–1842), katerega rokopisi se hranijo v Nacionalni knjižnici v Parizu. Od 10. do 12. oktobra 1843 je območje - in ne samo tempelj - uporabljala nemška egiptovska odprava pod vodstvom egiptologa Karl Richard Lepsius (1810-1884) pregledan.[10]

Leta 1876 je egiptolog objavil Samuel Birch (1813–1885) Prevodi napisov v templju v angleščino.[11] Med poznejšimi znanstveniki, ki so obiskali in raziskovali el-Kanāʾis, so med drugim ruski egiptolog Vladimir Golénischeff (1856–1947) 2. januarja 1889,[12] 1906 britanski egiptolog Arthur Weigall (1880–1934)[13] in leta 1918 britanski egiptologi Battiscombe Gunn (1883-1950) in Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] Leta 1920 je francoski egiptolog Henri Gauthier (1877–1950) prvič predstavil popoln opis templja. V odpravi, ki jo je vodil nemški egiptolog Siegfried Schott (1897-1971) je bil tempelj v celoti fotografiran marca 1935, leta 1961 pa so bili rezultati objavljeni z izborom fotografij.

V okviru VIII nemške notranjeafriške raziskovalne odprave (DIAFE) pod vodstvom nemškega etnologa Leo Frobenius (1873–1938) so junija 1926 posneli rock art v el-Kanāʾisu, vendar ga je leta 1974 objavil češki egiptolog Pavel Červíček (1942–2015). Leta 1972 je francoski epigraf André Bernand (1923–2013) predstavil 92 urejenih in označenih grških napisov, doslej najobsežnejšo publikacijo o napisih Paneiona el-Kanāʾisa. Te preiskave dopolnjujejo rezultate, ki sta jih predstavila zlasti Lepsius in Weigall.

Arheološko raziskovanje el-Kanāʾisa še ni končano. Le tempelj je dobro dokumentiran. Številni napisi, zlasti iz arabskega obdobja, še vedno niso znani. Prav tako do zdaj ni bilo arheoloških raziskav trdnjave v bližini vodnjaka.

priti tja

Prihod ni mogoč samo iz Edfuja, ampak tudi iz Luxor ali Asuan. Do Edfuja lahko pridete po glavni cesti na vzhodnem bregu in mimo železniške postaje Edfu.

Za nadaljevanje poti pa potrebujete taksi ali avto. Od železniške postaje v Edfuju se po asfaltirani avtocesti 212 odpeljete proti vzhodu do mesta Marsā ʿAlam in po približno 51 kilometrih pridete do arheološkega najdišča el-Kanāʾis. Voznik ali spremljevalec lahko pomaga, da se stražar dogovori za obisk kraja. Magistralna cesta je bila obnovljena leta 2018.

Na poti mimo mulca dobro zavijete 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, In to 2 Grobnica Sīdī ʿAbbād v istoimenski dolini Wādī ʿAbbād in to 3 Grobnica Sīdī Abu Gihāda (tudi Sīdī Jihād). V bližini je tudi stara rimska trdnjava. Približno šest kilometrov vzhodno od dobro omenjenega, odcepi proti severu 4 Wādī Shagāb, ‏وادي شجاب, Od.

Turistične atrakcije

Arheološko najdišče še ni odprto za obiskovalce. Varovana je. Arheološko najdišče si lahko vsaj ogledate s ceste. Z malo spretnosti si lahko ogledate tudi dostopne dele območja. Sama notranja dvorana templja je zaklenjena. Za njihov ogled je potrebno dovoljenje Vrhovni svet za starine v Kairu in inšpektor za to spletno stran in ključ. The 5 Stražarnica se nahaja na zahodu območja.

Tempelj Seti ’I.

Pročelje setoškega templja I.

Okoli leta 1290 pr Pr.n.št., posvečena Amun-Reju in Horusu iz Edfua 6 Tempelj Seti ’I. - Ime prestola Men-maat-Re - nahaja se ob vznožju visoke peščenjakove kamnine in je tako imenovani Hemispeos, d. Se pravi, da je bil iz skale izbit le zadnji del s stebrno dvorano in tremi uličnimi svetišči (svetišči). Preddverje (ali portik) na severu s štirimi stebri je bilo zgrajeno iz peščenjakovih blokov neposredno pred njim. Kamnolom iz kamnoloma, ki obdaja preddverje, je novejši. Manjka na zgodnjih fotografijah.

The avli je širok približno 7,30 metra in globok dobre 4 metre. Njegova zadnja stena z dvema nišama za kraljeve kipe je bila narejena v sosednji skali. Nekdanje pregradne stene, ki so tvorile sprednji konec veže in povezovale stranske stene s sprednjimi stebri, manjkajo od začetka 19. stoletja. A še vedno lahko vidite, da je obstajal. Streha predprostora je sestavljena iz dvanajstih blokov peščenjaka in je naslonjena na arhitrav in stranske stene. Arhitrav podpirajo stebri z glavnimi listi lotosovih brstov, na levi pa skoraj neokrašen steber, ki je bil potreben po prelomu arhitrava. Na levi, vzhodni stranski steni je velik sokol z spodnjo egipčansko krono in grafitom pisarja Smanachta iz Asuana in njegovega sina Penpate.

Okrasitev stranskih sten je podobna: na levi, vzhodni stranski steni kralj Seti I ubije z dvojno krono v prisotnosti Amun-Reja iz Karnaka, gospodarja zemlje, ki kralju daje ukrivljen meč (čepeš) je dovolj, štirje patetični nubijski knezi, s palico. Imenovanih je deset knezov, princ Kuša in knezi deveterokrožnih ljudstev, katerih kartuše z vezanim imenom nosi Amun-Re. Za kraljem je njegov ka-Standardi. Na nasprotni steni kralj s spodnjo egipčansko krono v prisotnosti Horusa Edfujskega ubije štiri prince drugih tujin. Imenovanih je osem sirskih in libijskih plemen. Na hrbtni strani so ogromni kipi kralja Setija I. z dvojno krono, prekrižanimi rokami, listov in krivih, pa tudi upodobitve kralja ob žrtvi. Na levi zadnji steni ponuja kadilo bogu Re-Harachteju v vodnjaku Men-Maat-Re, na desni strani pa njegovo prestolno ime Amun-Re v vodnjaku Men-Maat-Re. Stebri nosijo posvetilne napise kralja za Amun-Reja, Horusa von Edfuja, Re-Harachteja na vodnjaku in Ptaha na vodnjaku, kraljeve arhitravske kartuše in stropne plošče na osrednjem hodniku, okronane jastrebe z razprostrtimi krili.

Številni napisi za obiskovalce govorijo o sodobnih obiskovalcih in njihovi slabi navadi, da se morajo povsod ovekovečiti. To so npr. B. najstarejši popotnik Alixander 1534[5] in Frédéric Cailliaud 1816.

The Notranja dvorana tempelj ima tri prehode, dolge dobrih 6 metrov in široke 5,7 metra. Dva kvadratna stebra, izklesana v skali, nosita vzdolž arhitrav. Strop v osrednji ladji je spet okrašen s kronanimi jastrebi. Vsaka ladja ima na zadnji steni kapelo, v kateri je kralj Seti I ustoličen poleg dveh božanstev. Srednja kapela je večja od stranskih kapelic in ima tristopenjsko stopnišče, ki vodi do nje. V srednji kapeli lahko vidite Sethos I poleg Amona in Horusa, v levem Sethos I poleg Osirisa in Ptaha in v desnem Sethosu I poleg Isis in uničenega boga, verjetno Amun-Reja ali Horusa. Med kapelicami na zadnji steni na levi je Seti I z napisom, na desni pa kralj s kadilno in libacijsko (vodno) daritvijo.

Na dolgih stenah so vidne upodobitve kraljevih žrtev, katerih barve so še vedno dobro ohranjene. Na levi ali vzhodni steni Setija I lahko opazimo v treh prizorih, kako pošlje šopek cvetja itifaličnim Amun-Reju in Izidi, vino ustoličenemu sokolovemu Horusu iz Edfua in portret boginje Maat na ustoličene žrtve Amun Re. Na nasprotni strani je Setija I mogoče videti v štirih prizorih, kako časti Amun-Reja, maže Re-Harachteja, ponuja kadilo Ptahu in Sachmetu ter portret Maat Osirisu iz Edfuja in Isis, nebeške gospodarice. Na južnem koncu obeh dolgih sten je prazna in okrašena niša.

Na vseh štirih straneh stebrov je prikazano, da kralj žrtvuje pred različnimi božanstvi, kot so Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor in Nechbet.

Na levi razkritji vrat v notranjo dvorano in na dveh vhodnih stenah je pomemben tempeljski napis, ki se razteza na 38 stebrih, v katerem Seti I omenja razlog za izkop vodnjaka in gradnjo templja. Desna odprtina vrat ni okrašena, ker so jo pokrivala enokrilna vrata.

Na levi strani seveda kralj pohvali njegova dejanja, na primer uspešno kopanje vodnjaka in gradnjo templja. Na levi steni vhoda je kralj na levi in ​​14-stolpni napis z njegovo odločitvijo, da bo v devetem letu vladanja zgradil vodnjak. Po ogledu rudnikov zlata je s srcem držal nasvete, ker na poti do rudnikov ni bilo vodnjaka. Bog ga je vodil, da je našel primeren prostor za vodnjak. Na novo izkopani vodnjak je nosil veliko vode. Kralj se spet pogovarja sam s sabo in poudarja svojo odločnost in dejstvo, da je Bog izpolnil njegovo željo. Kot nadaljnje dejanje se kralj odloči zgraditi tempelj. Vse to je bilo potrebno za opremljanje njegove hiše, njegovega mrliškega templja v Abydosu. Posebnost tega besedila je, da je eden redkih primerov a Kraljeva novela na tempeljskih stenah. V literarni obliki kralj uspešno izvaja svoje božansko navdih z božjim vodstvom.

Na desni steni kralj z 19-stolpnim napisom uredi prevoz zlata do svojega templja v Abydosu. Zagotavlja večne plače bodočim kraljem in uradnikom, ki nadaljujejo s tem prevozom zlata, ter preklinja in grozi, da bo kaznoval vse, ki to zlato zlorabljajo.

Kamnite stele

Vzhodno od templja so trije 7 Kamnite stele iz faraonskih časov. Leva stela prikazuje v zgornjem delu Seti I na desni, kako ponuja vino Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis in Horus. Spodaj je napis s častilcem na desni, ki je vodja hleva in vodja zlatih vojakov ter boginja, morda Astarte, na konju na levi. V zadnjih letih so poskušali ta relief izrezati iz skale.

Seti I ponuja vino več božanstev.
Podkralj Kuša Yuny kleči pred Setijem I.
ʿAnena časti Horusa iz Edfua in Horusa, Gospoda divjine.

Na srednji steli je podkralj Kuša, kočijaž in vodja Veličanstva Medjajske čete, Yuny / Yuni, prikazano, kako kleči pred ustoličenim Setijem I. Medžaji, pleme v vzhodni puščavi, so Egipčane služili kot vozniki prikolic, policisti in poklicni vojaki.

Na desni steli v zgornjem registru lahko vidite ʿAnena, vodja zlatih čet, kako časti ustoličenega Horusa iz Edfua in levjega Horusa, gospoda puščave, vključno s klečečim, ki obožuje grob pred daritvena miza, Ptah in Sachmet. Kartuša Amenhotepa III je bila na desni.

Rock grafiti

Številni so po različnih krajih, predvsem pa vzhodno od omenjenih skalnih stel 8 Kamniti napisi, tako imenovani petroglifi, iz staroegipčanskih in pretežno grških časov. Izdelali so jih popotniki, vključno z vojaki in uradniki, ki so se tu ustavili po dolgem, napornem potovanju. Skalne rezbarije so navadno zabijali ali strgali iz skale, medtem ko so napisi vklesali v skalo.

Na eni strani so upodobitve ljudi, simbolov, ladij in čolnov ter živali, kot so ptice, sloni, kamele in govedo. Prikazane živali ne prihajajo iz lokalne puščave in bi jih potniki lahko pripeljali s seboj.

Grški napisi so bili tu postavljeni v obdobju od 400 do 500 let in izvirajo iz grških časov od takrat Arsinoë II Philadelphus okrog 279 pr Do zgodnjih rimskih, adrijanskih časov, četudi so napisi iz rimskih časov zelo redki. Na Pan je naslovljenih veliko napisov, v katerih se je zahvalil za varno pot ali zveličanje na poti in v katerih so ga prosili za nadaljnjo zaščito. V nekaterih napisih so bile omenjene tudi zahvalne daritve. Izvor popotnikov ali pisateljev tu ne igra pomembne vloge. Tu lahko najdete tudi napise judovsko-grških popotnikov.[15]

Vodnjak

Severovzhodno od templja in južno od naselja je 9 Vodnjakki je bila izkopana približno 55 metrov globoko. Kamen bi potreboval dobre 3 sekunde, da bi udaril ob tla. Ni znano, ali ima vodnjak še danes vodo.

trdnjava

The 10 utrjeno naselje ima približno eliptičen tloris in je bil verjetno postavljen v grških časih. To potrjujejo številni napisi iz grških časov in dejstvo, da so bili v rimskih časih za taka naselja uporabljeni pravokotni tlorisi.

Trdnjava je bila obdana z zidom iz ruševin, visokim približno tri metre. Edini dostop je bil proti zahodu. Stebrišča in sofiti vrat so bili zgrajeni iz blokov iz peščenjaka. Vrata so verjetno imela enokrilna vrata, ker je na severni strani prehoda vrat le luknja za zaklepanje z lesenim tramom.

Hiše in njihove sobe so bile zgrajene tudi iz ruševin. Večina še vedno precej dobro ohranjenih ostankov je danes na zahodu in v središču naselja. Hiše so služile predvsem za upravljanje in pripravo jedi. V središču trdnjave je velika, zdaj zamuljena pravokotna kotlina, ki bi jo lahko napolnili z vodo.

Kuhinja in nastanitev

V bližnjem Edfuju je že mogoče najti restavracije in hotele. V Luxorju je večja izbira.

potovanja

Na poti tja ali nazaj lahko obiščete tudi vodnjak Bir ʿAbbād, grobnico šeika Abu Gehada in bližnjo rimsko trdnjavo.

Približno 28 kilometrov stran od Edfuja se pride do odcepa na severu, ki vodi do Wādī Shagāb,وادي شجاب. V vhodnem predelu, na vidiku ulice, se nahaja tri metre visoka ploščad, na katero je težko plezati Horus ime kralja Hor Wadj (Hor Wadji) v tako imenovani. Serech, podoba palače s fasado palače, na kateri sedi sokolski bog, napisan kačji hieroglif. Je eden redkih arheoloških dokazov o 4. kralju prve dinastije. Na desni sta še dva hieroglifa, verjetno po Žábi ḥm-k3, "Dušni duhovnik".[16][17] Za orientacijo je priporočljivo imeti s seboj sliko skalnate tvorbe.

V bližini vodnjaka Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl je križišče za Berenike in zahodneje pri Rōḍ el-Birām / el-Burām Zavijte na Berenike, Qifṭ. Za potovanje po starodavnih poteh do Berenike ali Qifṭ ne potrebujete samo opreme za odprave, temveč tudi dovoljenje egiptovske vojske.

literatura

Tempelj Seti ’I.

  • Gauthier, Henri: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). V:Bilten de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Letn.17 (1920), Str. 1–38, 20 plošč.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Tempelj Setija I v mestu Wâdi Mia. V:Novice Akademije znanosti v Göttingenu, filološko-zgodovinski razred, ISSN0065-5287, Št.6 (1961), Str.123-189, 20 plošč.

Kamniti napisi

  • Bernand, André: Le Paneion d'El-Kanaïs: mali napisi grecques. Trpeti: E. J. Brill, 1972.
  • Červíček, Pavel: Kamnite slike severnega Etbaija, zgornjega Egipta in spodnje Nubije. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Rezultati Frobeniusovih odprav; 16., Str. 56–62, slike 249–294.

Posamezni dokazi

  1. ↑Hermann, Alfred: Egiptovska kraljeva novela. Glückstadt; Hamburg: Avguštin, 1938, Leipziške egiptološke študije; 10..
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Ronald E.: Poti skozi vzhodno egiptovsko puščavo. V:Odprava: revija Muzeja za arheologijo in antropologijo Univerze v Pennsylvaniji, ISSN0014-4738, Letn.37,2 (1995), Str. 39-52, zlasti str. 45–49, PDF.
  3. ↑Plinij Starejši, Naravna zgodovina, 6. knjiga, 26. poglavje, 102. odstavek, npr. Plinije Sekund, Gaj; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (prevod): Naravna zgodovina Cajus Plinius Secundus; Zv.1: I - VI. knjigo. Leipzig: Gressner & Schramm, 1881, Str. 453.
  4. ↑Strabon, Geološka zgodovina, 17. knjiga, prvo poglavje, § 45: npr. Strabon; Forbiger, [Albert] (prevod): Strabonov opis zemlje; 4 = zvezek 7: knjigi 16 in 17. Berlin, Stuttgart: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Langenscheidtova knjižnica vseh grških in rimskih klasik; 55, Str. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Spomeniki iz Egipta in Etiopije, Abth. VI, zvezek 12, bl. 81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Ur.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 in 1818. Pariz: Imprimerie royale, 1821, Str. 57 f. (Letnik 1), plošče I-III. Digitalizacija plošč.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariz: Imprimerie Royale, 1826, Str.278-280 (zvezek 3). Na strani 279 navede ime doline.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Pripoved o operacijah in nedavna odkritja v piramidah, templjih, grobnicah in izkopavanjih v Egiptu in Nubiji .... London: John Murray, 1820, Str. 305 f., Plošče 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Topografija Teb in splošni pogled na Egipt: kratka predstavitev glavnih predmetov, vrednih pozornosti v dolini Nila, .... London: Murray, 1835, Str. 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Spomeniki iz Egipta in Etiopije, Zvezek besedila IV, str. 75-84; Abth. I, 2. zvezek, list 101 (načrti); Abth. III, zvezek 6, bl. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (prikaz reliefov); Abth. VI, zvezek 12, list 81 (grški napisi).
  11. ↑Breza, Samuel [prevod]: Napisi rudnikov zlata v Rhedesieh in Kubanu. V:Zapisi iz preteklosti: angleški prevodi starih spomenikov Egipta in Zahodne Azije, Letn.8 (1876), Str. 67–80.
  12. ↑Golénischeff, Wladimir S.: En izlet v Bérénice. V:Recueil de travaux relatif à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), letn.13 (1890), Str. 75–96, 8 plošč, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Poročilo o tako imenovanem templju Redesiyeh. V:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Letn.9 (1908), Str. 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Potovanja po zgornjih egiptovskih puščavah. Edinburg; London: Črni les, 1909, Str.141-168, plošče XXV-XXXI. VI. Poglavje: Tempelj Wadyja Abada. Z upodobitvijo rock umetnosti.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Novi upodobitve egiptovskih besedil. V:Časopis egiptovske arheologije (JEA), ISSN0075-4234, Letn.4 (1917), Str.241-251, zlasti str.250.
  15. ↑Glej npr. B.: Kerkeslager, Allen: judovski: Romanje in judovska identiteta v helenističnem in zgodnjem rimskem Egiptu. V:Frankfurter, David (Ur.): Romanje in sveti prostor v poznoantičnem Egiptu. Trpljenje: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Str 99-225, zlasti 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. V:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Letn.38 (1938), Str. 85–93, slike 7–9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: Kamniti napisi Spodnje Nubije (češkoslovaška koncesija). Praga: [Univerza v Karlovi], 1974, Publikacije / Karlova univerza v Pragi, Češkoslovaški inštitut za egiptologijo v Pragi in Kairu; 1., Str. 239–241, plošče CCXXVII - CCXXIX (slike 415–418). Napis A 30.
Brauchbarer ArtikelTo je koristen članek. Še vedno obstajajo kraji, kjer manjkajo informacije. Če imate kaj dodati Bodi pogumen in jih dopolnite.