Ta članek navaja prakse, naštete v Unescova nematerialna kulturna dediščina do Kenija.
Razumeti
Kenija je država pogodbenica Konvencije o nesnovni kulturni dediščini, ki jo je ratificirala 24. oktobra 2007.
Država nima nobene prakse, ponovljene na "reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine "Unesca ali v"register najboljših praks za zaščito kulture ».
Štiri prakse so vključene v "seznam varnostnih kopij ».
Seznam
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tradicije in prakse, povezane s kajami v svetih gozdovih Mijikende | 2009 | ustna izročila in izrazi | Mijikenda je sestavljena iz devetih narodnostnih skupin Bantuphon vzdolž obale Kenije in natančneje v sveti gozdovi kajev, ki je na seznamu Unescove svetovne dediščine uvrščena med kulturne znamenitosti. Identiteta Mijikende se izraža skozi ustna izročila in dogodke, povezane s svetimi gozdovi, ki so tudi vir koristnih zdravilnih rastlin. Te tradicije in prakse tvorijo njihove etične kodekse in sisteme upravljanja ter vključujejo molitve, prisege, pogrebne obrede in uroke, imenovanje novorojenčka, iniciacije, sprave, poroke in kronanja. The kaje so utrjeni habitati, katerih kulturni prostori so bistvenega pomena za ohranjanje življenjske tradicije, ki poudarjajo identiteto, kontinuiteto in povezanost skupnosti Mijikenda. Uporaba naravnih virov znotraj kaje ureja tradicionalno znanje in prakse, ki so prispevale k ohranjanju biotske raznovrstnosti. Kambi (Svet starešin) je njihov imetnik kaje in kulturni izrazi, povezani z njimi. Danes skupnosti Mijikenda postopoma zapuščajo kaje v korist neformalnih mestnih naselij. Zaradi pritiskov na zemeljske vire, urbanizacije in družbenih preobrazb kulturne tradicije in prakse, povezane z naselji kaja, hitro propadajo, kar predstavlja resno grožnjo družbeni strukturi in povezanosti skupnosti mijikenda, ki živijo v njih. spoštujte jih in jih proslavljajte kot predstavnike njihove identitete in simbol kontinuitete. |  |
| 2 Ples Isukuti iz skupnosti Isukha in Idakho | 2014 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Ples isukuti je tradicionalni praznični ples, ki ga izvajajo skupnosti Isukha in Idakho v zahodni Keniji (predvsem severno in južno od mesta Kakamega). Je hiter, energičen in strasten ples, ki ga spremljajo bobni in pesmi. Bistveni vektor kulturnega prenosa in harmoničnega sobivanja med družinami in skupnostmi spremlja večino priložnosti in življenjskih stopenj, kot so rojstva, iniciacije, poroke, pogrebi, komemoracije, otvoritve, verske veselice, športne prireditve in druga javna srečanja. Ples je ime dobil po bobnih, uporabljenih pri njegovi izvedbi, treh po številu (velikih, srednjih in majhnih), ki jih običajno spremljajo antilopski rog in kovinske ropotulje. Plesalce vodi solist, ki poje tematske verze v ritmu bobnov in korakih plesalcev, razporejenih v dve ločeni vrsti za moške in ženske. Prenos plesa isukuti pogostost praks pa upada. Mnogi stari nosilci ne najdejo naslednikov, ki bi jim lahko prenašali svoje znanje. Pomanjkanje denarja in materialov za izdelavo instrumentov in kostumov prav tako ovira prenos. Končno mnogi skladatelji raje delajo v bolj komercialnih zvrsteh. Prebivalci javnosti se vse bolj obračajo na sodobne oddaje. |  |
| Enkipaata, Eunoto in Olng'esherr, trije moški obredi prehoda skupnosti Maasai | 2018 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * ustna izročila in izrazi | Enkipaata je priprava fantov na iniciacijo; Eunoto je britje moranov (mladih bojevnikov), ki odpira pot v odraslost; in Olng'esherr je obred uživanja mesa, ki označuje konec moranstva in začetek odraslosti. Obred prehoda izvajajo v glavnem mladeniči iz skupnosti Maasai med petnajstim in tridesetim letom, ženske pa opravljajo tudi določene naloge. Z naukom njihove prihodnje vloge v masajski družbi je cilj obreda premakniti mlade fante skozi faze Moranesa, nato mlade odrasle in nazadnje starešine. Obravnava vprašanja spoštovanja in odgovornosti, varovanja rodu in prenosa moči iz ene starostne skupine v drugo s prenosom avtohtonega znanja o vzreji, obvladovanju konfliktov, legend, tradicij in bistvenih življenjskih veščin. Kljub temu, da obredi še vedno privabljajo množice ljudi, praksa hitro propada zaradi hitrega pojava kmetijstva kot primarnega vira dohodka, reform posesti zemljišč in vpliva podnebnih sprememb na preživetje živine. |  |
| 3 Rituali in prakse, povezane s svetiščem Kit Mikayi | 2019 | * Uprizoritvene umetnosti * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * ustna izročila in izrazi | Rituali in prakse, povezane s svetiščem Kit Mikayi, zadevajo Luo v zahodni Keniji. Po legendi je svetišče Kit Mikayi vzrok sreče Sem in drugih narodnosti Luo, ki živijo okoli enklave svetišča. Člani teh skupnosti pridejo v svetišče iz različnih razlogov, na primer zaradi molitve, prisege, izvajanja sorodnih obredov in praks ali uživanja v njegovi naravni lepoti. Med nesrečami, kot je lakota, so starešine ljudstva Luo prihajali v svetišče izvajati obrede, nakar so se pojavili dež in obilni pridelki. Rituale so izvajale starešine in visoke ženske; in medtem ko so bili moški med drugim zadolženi za žrtvovanje živali, so ženske pele, plesale in kuhale jedi, ki so spremljale rituale. Skupnost je generacijo na svetišče gledala kot na sveto mesto, kamor je mogoče iti in se sporazumeti z Bogom. Danes pa element ogrožajo različni dejavniki, med drugim upad pogostnosti ritualov in z njimi povezanih praks, staranje nosilcev in izvajalcev ter invazija na okoliške kulturne prostore. Dejstvo, da se zadnji veliki rituali in prakse v svetišču segajo v leto 1987, ponazarja nevarnost njihovega izginotja in pomanjkanje znanja, kar vodi do razvrednotenja svetišča, ki izgubi status svetega kraja za skupnost. |  |
