InAin Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris (tudi Ain / Ayn Rees, Arabsko:عين ريس‎, InAin Rīs) je zaselek v egiptovski Umivalnik el-Ḥeiz Južno od el-Baḥrīya. InAin Rīs velja za najlepšo vas El - eiz.

ozadje

Zaselek je vzhodno od glavne ceste do el-Farāfra. Leta 1980 je v njej živelo približno 150 prebivalcev na 35 domačijah. Na 150 feddānih (63 hektarjev) zemlje je uspelo približno 3000 palm, 100 oljk in številnih marelic. Vodo so črpali iz (vsaj) treh "rimskih", torej starih, in šestih zasebnih izvirov. Leta 1982 so zaradi pomanjkanja vode izvrtali državni globoki vodnjak.^[1]

Poročajo, da je bil tukaj kralj po imenu Munāf, njegova dežela Riāsata Munāf, Kraljestvo Munāf, iz prvega dela katerega izhaja trenutno ime.^[2]

Približno 1 kilometer severozahodno od inAin Rīsa so najpomembnejši spomeniki depresije El-Ḥeiz, koptske cerkve iz 7./8. Stoletja. Stoletja, ostaja tako imenovana rimska trdnjava in naselje. Približno kilometer jugozahodno od zaselka je arheološko najdišče Qaṣr Masʿūda, palača.

Že v začetku 19. stoletja so najdišča Ljubljane Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] in John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] obiskali in dokumentirali. Vendar pa izčrpnejša študija izhaja le iz Ahmed Fakhry (1905–1973), ki je do danes ostal najobsežnejši, četudi danes obstajajo nove interpretacije.

Za mnoge to drži cerkev kot najpomembnejši arheološki dokaz, zagotovo tudi zato, ker v Zahodni puščavi spet ni tako dobro ohranjene cerkve. Fakhry je dejal, da je cerkev posvečena sv. Zanašal se je tudi na opažanja Belzonija in Cailliauda, ​​ki sta ugotovila ostanke konja, in na poročilo Abu el-Makārim v tradiciji Abū Ṣāliḥ Armenec, ki je na začetku 13. stoletja znal povedati o dolini El-Baḥrīya, da je bila cerkev sv. Georg je dal, ne da bi navedel, kje je. V dolini je več cerkva, ki bi jih lahko poimenovali po svetniku.

Abū el-Makārim je izjavil:^[6]

»V oazi al-Bahnasā^[7] obstaja cerkev, imenovana po sv. Georg je bil imenovan; in njegovo čisto telo naj bi bilo v njej [cerkvi], vendar brez glave.^[8] Ob prazniku njegove mučeništva so telo odstranili iz svetišča in nad njim postavili novo tančico; in v procesiji so ga nosili po vsem mestu s svečami, križi in pesmaricami; nato pa so ga odnesli nazaj v cerkev. Ljudje so se včasih bali, da ga bodo Rimljani ukradli in odnesli v svojo cerkev; in tako so ga z veliko previdnostjo odnesli v gore in ga postavili v jamo, ki je bila blokirana s kamni in skrita. Toda zanesljiv človek, ki ima pobožnost do sv. Georg je bil lastnik, videl ga je v sanjah in rekel: 'Zakaj si zaklenil moje telo? Odpeljite me s tega kraja. ‘Potem škof in ljudje niso nehali iskati, dokler niso našli trupla, ga prinesli ven in vrnili v cerkev.

Ibn al-Chafīr, guverner oaze, je prišel sem v času kalifata iz al-Haafiẓa [1130–1149]; in poslal nekaj mož, da skrbijo za telo sv. Georg je odnesel in ga pripeljal do guvernerjeve hiše; in [guverner] je rekel: »Ne bom ga pripeljal nazaj k kristjanom, dokler mi ne bodo plačali velike vsote denarja.« Škof in najpomembnejši možje med kristjani so mu občasno prinesli denar, vendar je ga niso zadovoljili in jim ni hotel vrniti telesa. Nato je Bog v naslednjih dneh poslal oblak in mogočno nevihto, dež, strele in močno grmenje, tako močno, kot v tej državi še ni bilo izpričano; in rekli so guvernerju: »Ta nesreča se je verjetno zgodila samo zato, ker si to telo obdržal.« Nato je guverner škofa pobral in mu dal telo; in takoj se je katastrofa ustavila. ...

Poročali so, da mu okončin [Georgeovega] telesa niso odrezali in da so ga našli popolnoma brez kakršnih koli sprememb. Med ljudmi se pogosto poroča, da je truplo tega mučenika v mestu Lydda v Siriji. Nekateri pa pravijo, da je glava tam, medtem ko so truplo pripeljali v svojo deželo [Egipt], ker sta bila egiptovski in guverner Sirije dva brata; in medtem ko so v Sirijo napadli vojaki in plenilci, in guverner te države se je bal, da bi lahko na telesu prišlo do nasilja; in tako so trup brez glave pripeljali v oazo, ker je bil brez napadov vojakov in plenilcev; in dokaz za to je, da so romarji, ki so šli v Sirijo na obisk v Lido, da bi prejeli blagoslov iz telesa sv. George mučenik je rekel, da so videli glavo brez telesa; in to se je zgodilo med postom leta 890 pravičnih mučenikov [1174 našega štetja]. "

Časti svetnika, morda s sklicevanjem na apostola Bartolomeja, ki mu legende pripisujejo širjenje evangelija v Egiptu in Armeniji, ter mirno sožitje med Kopti in muslimani je že v 11. stoletju omenil arabsko-španski zgodovinar el-Bakrī (1014-1094) naslovi:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, ki je prišel iz mesta Sfax [v Tuniziji], je obiskal oazo el-Bahnasā. Ugotovil je prebivalstvo, ki je vključevalo arabske muslimane in koptske kristjane. Na enem izmed njihovih praznikov je zagledal voz, ki se je sprehajal po ulicah mesta s krsto na njem, v katerem je bilo telo človeka po imenu Ibn Qarma, za katerega so trdili, da je Jezusov apostol. Pri pogrebnem sprevodu so verjeli, da bodo pritegnili vse vrste sreče in si pridobili božjo naklonjenost. Voz so vlekli volovi. Kraji, kjer so se te živali nenamerno izgubile, so bili nečisti. "

Fakhry je cerkev datiral v 4. - 5. stoletje. Stoletje. To ne more biti res, saj se v cerkvi uporabljajo arhitekturni detajli, ki se uporabljajo šele od druge polovice 7. stoletja ali začetka 8. stoletja: Churus (Križna dvorana pred oltarnimi prostori).^[10]

Ruševine samostana Rīs so našli 500 metrov južno od cerkve.

Preko ulice so masivni ostanki stavbe, ki se običajno uporablja kot rimska trdnjava se vidi. Toda to nikakor ni gotovo, še posebej, če ste a vojaški Uporabite povezave. V sosednji naselje obstajali so proizvodni obrati, na primer vino, ki je služilo za oskrbo rimskega prebivalstva v dolini.

Južno od cerkve je Fakhry na območju tako imenovane rimske trdnjave že našel skupino stavb z rimskimi hišami. Ena od stavb, nekako palačaje podrobneje opisal. Hiša iz čerpiča je bila dolga približno 23,5 metra, široka 18 metrov in je znašala do 1,5 metra. Verjetno je prišel iz 2. stoletja našega štetja. Vhod na jug je vodil na dvorišče s 15 stebri. Na vzhodu je bilo zasebno območje. Stene so bile ometane, opremljene s slojem štukature in delno okrašene z geometrijskimi vzorci. Na območju palače je fakhry našel cerkev, ki je celo starejša od Georgskirche. Tu najdeni grški napisi segajo v pozno-bizantinsko obdobje (5./6. Stoletje).^[11]

Medtem so hiše spet zamuljene. Kljub temu so bile nekatere strukture naselja okoli leta 2000 ponovno izpostavljene. Sem je spadala rimska palača, ki je bila zgrajena iz opečne opeke in ometana. Na mavec so bili naslikani lovski prizori in rastlinski okraski. Dolga vrsta stolpcev je bila tudi z naslikanimi prizori.^[12] V bližini palače so še vedno veliki bazeni, ki so jih verjetno uporabljali za pridelavo vina.

priti tja

Do vasi je dostopna po glavni cesti 10 od Bāwīṭī do el-Farāfraavtor at 28.02828328.685818Podružnica do Ain Risa1 28 ° 1 '42 "S.28 ° 41 ′ 9 ″ V odcepi proti jugu. Po približno dveh tretjinah poti lahko z ulice vidite tako imenovano rimsko trdnjavo in tako imenovano Georgskirche.

mobilnost

Cesta do vasi inAin Rīs je asfaltirana, v sami vasi pa so le mrtva pobočja. Arheološka najdišča so dostopna le peš, vendar se nahajajo v bližini ceste do vasi.

Turistične atrakcije

Znamenitosti, povezane z inAin Rīs, so zunaj zaselka. Vas varuje stražar. Priporočljivo je, da vnaprej obiščete lokalna mesta pri službi za starine v Ljubljani el-Bāwīṭī voliti.

Severno od ceste proti inAin Rīs je verjetno dem 28.0117628.698781 Sv. Jurija posvečena cerkev(28 ° 0 ′ 42 "S.28 ° 41 ′ 56 "V)ki sega v drugo polovico 7. ali začetek 8. stoletja. 19 metrov dolga in 8 metrov široka bazilika je bila zgrajena iz opečne opeke, ometana z blatom in pobeljena. Cerkev, obdana z visokim obzidjem, ima dva vhoda, enega na južni strani in drugega na severni strani blizu severozahodnega vogala.

Cerkev je sestavljena iz narteksa (celotne širine predprostora) s stopniščem v jugozahodnem vogalu do galerije, triladijskega naosa (skupna soba), Churus (Prečna dvorana pred oltarnimi prostori) in trisobno svetišče. Stranske ladje so razdeljene s širokimi stebri, ki so obrobljeni s polovičnimi stebri in širokimi oboki, med seboj pa jih povezuje tudi zahodni prehod. Sredi ozkih prehodov je apsida (školjka). Galerije, ki so bile verjetno namenjene ženskam, se nahajajo nad stranskimi prehodi. Stene prehodov so bile okrašene s potopljenimi stebri. S stranskih prehodov lahko pridete tudi v Churus.

Oltarne sobe niso razporejene simetrično in na sredini, ker je bilo drugo stopnišče do galerije in streha na jugovzhodu. (Srednji) kor je kvadratni. Iz te sobe vodijo vrata v južno sobo. Leta 1819 je Cailliaud v svetišču našel upodobitve konjske glave, grške križe in drobce besedila v rdeči barvi.

Okoli leta 2000 naj bi na cerkvi zgradili novo blatno opečno streho. Toda to se je sesulo, zato danes cerkve skorajda ne smete obiskati. Možno je, da cerkev zaradi strukturnih razlogov nikoli ni imela zidanega svodnega svodnega stropa. Fakhry je izjavil, da je bil v njegovih letih v tridesetih in štiridesetih letih zgornji del zgornjega nadstropja že uničen. Ni bilo več dokazov o stropu cevi, kot je dvokapni ali opečni ruševin ali podpor za leseni strop.

Nekaj ​​metrov vzhodno od cerkve je vodnjak.

Južno od ulice je tako imenovana. 28.0073528.697292 rimska trdnjava(28 ° 0 ′ 27 ″ S.28 ° 41 ′ 50 ″ V). Trdnjava zavzema površino 670 kvadratnih metrov in je še vedno nekaj metrov stran. Zgradba iz adobe je bila verjetno del proizvodnega obrata za rimske oborožene sile. Stavba je bila tudi iz opečne opeke in ometana. V stenah so vidne kvadratne luknje, ki so morda služile kot nosilci lesenega trama ali stropa palmovega trupa, torej je bila stavba visoka vsaj dve nadstropji.

Obstaja ena južno od rimske trdnjave naseljeki je v glavnem zamuljeno. Še vedno je mogoče videti palačo iz blatne opeke in kotline kleti. Obstajajo tudi predlogi, da bi to lahko bila kopalnica. Dejstvo, da so tu našli številne lomljene koščke vrčev in številna semena grozdja, govori v prid tovarni vina. Kotline imajo podlago iz peščenjaka, stene so bile narejene iz opečne opeke in ometane s pariškim ometom. Vino se v oazah v oazah el-Chārga, ed-Dāchla in el-Baīrīya proizvaja že od novega kraljestva, predvsem pa v rimskem obdobju.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabsko:قصر مسعودة‎, „Grad srečnežev“), Približno 1 kilometer jugozahodno od vasi, označuje starodavno blatno opečno hišo. Je kvadratne oblike s približno 18 metri stranske dolžine in ima 14 sob.

kuhinjo

Restavracije najdete v el-Bāwīṭī.

nastanitev

Nastanitev je običajno izbrana v el-Bāwīṭī.

potovanja

Obisk zaselka lahko kombinirate z obiskom drugih zaselkov v el-izeizu ali z obiskom zaselka Črna puščava povezati.

literatura

• Fakhry, Ahmed: Oaza Baḥria, letn. II. Kairo: Vladni tisk, 1950, Str.52-65 (angleščina).
• Fakhry, Ahmed: Egiptovske oaze. Zvezek II: Oaze Bahrīyah in Farafra. Kairo: Ameriški univ. v Kairu Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Str. 112-124 (angleščina).
• Hawass, Zahi: Dolina zlatih mamic: najnovejše in največje arheološko odkritje naših dni. Bern; München; Dunaj: Šala, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Str. 148-167.

Posamezni dokazi