The Budizem je številčno najmočnejša verska skupnost v Ljubljani Šrilanka. 70,2% prebivalstva izpoveduje to prepričanje, njegovi simboli in zgradbe pa so sestavni del javnega življenja, prav tako včasih zelo pisani festivali in praznovanja.
iz zgodovine
Pouk Budizem sega v Siddharto Gautamo, rojen je bil okoli 560 pr. Danes v Lumbiniju Nepal rojen kot sin princa Suddhodhane iz hiše Shakya. Po začetnem življenju v materialnem obilju je pri 29 letih zapustil družino v iskanju notranje izpolnitve. Po nekaj letih askeze in meditacije je dosegel razsvetljenje pod drevesom Bodhi. Skupaj z nekaterimi študenti je ustanovil samostanske redove, se potepal in naslednja leta širil svoja učenja. Po poročilih kronike Mahavamsa je otok Šrilanko obiskal trikrat. Potem ko je v starosti 80 let odšel v nirvano, so njegovo telo sežgali po navadi, njegovi pepel in ostanki kosti so njegovi učenci razdelili in sprva pokopali pod 8 stupami. Pozneje so jih ponovno odprli in relikvije razdelili pod simbolično številko 84.000 stup.
Osnove poučevanja
Štiri plemenite resnice
- Poleg veselja življenje vključuje tudi trpljenje: starost, bolezen in smrt so neizogibno trpljenje.
- Vzroki za trpljenje so v strastih, v želji po užitku.
- Ko prenehajo vzroki, trpljenje preneha
- Način odstranjevanja trpljenja je ta Osemkratna pot:
- Pravi pogled, pravilen odnos, pravi govor, pravilno ukrepanje, pravilno življenje, pravilno prizadevanje, pravilno razmišljanje, pravo potopitev
Pomoč trije dragulji
- Buda razsvetljeni
- Dharma, nauk, ki vodi k razsvetljenju
- Sangha pomočniki na poti (verska skupnost, menihi)
Razvoj budizma
Takoj po smrti Gautama Bude (483 pr. N. Št.) Je bil sklican prvi svet s 500 menihi; služil je za določitev diskurzov in pravil reda. Drugi svet je potekal približno 110 let kasneje, ker je prišlo do sporov v denominaciji in do razkola Theravada, Privrženci starodavnega učenja in v Mahajana, Poučevanje velike cerkve. Tretji koncil je potekal leta 253 pr. Na Paliputri. Bil je pod okriljem cesarja Ashoke, ki se je nekaj let prej spreobrnil v budizem. Na tem svetu so se le Theravada-Budisti sodelujejo. Cilj je bil oblikovati enotno budistično učenje. Na koncu je bila im TipitakaTri košare in kasneje v jeziku prvič Pali napisano.
Budizem prihaja na Šrilanko
Nekaj let po tretjem koncilu je cesar Ashoka poslal svojega sina Mahindo v spremstvu nekaterih menihov v Tamrapami, kot se je takrat imenoval otok. Tam se je srečal v bližini mesta Anuradhapura kralj Devanampiya Tissa. Mahindi je uspelo prepričati kralja o Budinih učenjih. Ustanovil je pri Mihintale prvi budistični samostan. Nazadnje je Mahinda na otok pripeljal svojo sestro Sanghasmitto, prinesla je izdanke drevesa Bodhi, pod katerimi je Buda nekoč našel svoje razsvetljenje. Ta veja je bila v templju v Ljubljani Anuradhapura zasajena in je danes kot Šri Mahabodhi eno najpomembnejših svetišč in hkrati najstarejše dokumentirano drevo.
Aluvihara in palijski kanon
Do 1. stoletja pr. palijski kanon se je prenašal le ustno. Takrat je prišlo do invazije Tamil, sinhalski kralj je moral zapustiti Anuradhapuro in pobegniti v Dambulla. Budistični menihi so prenašali svoja učenja v nevarnosti in se zbrali v jamskem samostanu Aluvihara v bližini Matale, in tu je bilo besedilo tega kanona prvič zapisano v pisni obliki na listih Ola. V ta namen liste dlani Talipot obdelamo s kokosovim oljem, besedilo opraskamo in obarvamo z ogljem.
Zobna relikvija prispe na Šrilanko
Po upepelitvi telesa Gautama Bude so bili njegovi ostanki razdeljeni. Nekaterim od njih so bile kmalu dodeljene posebne sposobnosti. Sem spada tudi zgornji levi pasji zob, ki ga je redovnica Khema rešila iz kolca. Okoli leta 330 po Kr. ta zob je imel indijski kralj, ki pa so ga hindujci ogrožali. Njegova hči Hemamela skrila zob v sponko za lase in z možem pobegnila na Šrilanko. Tamkajšnji sinhalski kralji so čudežni zob z veseljem vzeli v svojo oskrbo in se v naslednjih letih vedno izkazali kot zaščitniki relikvije svetega zoba. Zato so v tem bivališču v Anuradhapuri zgradili tempelj za ta zob. Sinhalski kralji so bili večkrat prisiljeni bežati pred napadi južnoindijskih Tamilcev, rezidenca pa je bila večkrat preseljena v drugo mesto. V njem so bili tudi zobni templji Polonnaruwa, v Dambadeniya in druga mesta, trenutno je zob v templju v Ljubljani Kandy nastanjeni.
Tudi Portugalcem ni uspelo uničiti mita o svetem zobu. Rečeno je, da ko so poskusili uničiti zob, so ujeli kopijo. Zadnji poskus uničenja zoba je bil leta 1998 med bombardiranjem Tamilski tigriki je poškodoval tempelj. Medtem je bil že dolgo obnovljen, sveti zob je še vedno dobro zaščiten. Svetišče zob v templju se odpre le trikrat na dan in na praznik Esala Perahera zobna relikvija je žarišče.
Romarska mesta
Atamasthana
Ta izraz označuje osem najsvetejših krajev, v katerih je budist Anuradhapura bi morali obiskati. Včasih trdijo, da je to osem krajev, ki jih je v tem mestu obiskal sam Gautama Buda, čeprav ni gotovo, da je otok sploh kdaj obiskal. Kakor koli že, teh osem krajev je budistom sveto:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Sveto drevo Bodhi, najstarejše drevo, ki so ga posadili ljudje. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa je bila nekoč več kot 100 m visoka.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).V stupi naj bi bila ključna beseda Bude kot relikvije.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).nekoč ogromna palača, ki je počivala na 1.600 stebrih.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m visoka stupa v središču nekdanjega samostana.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).nekoč najvišja stupa na svetu z višino več kot 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa iz 2. stoletja pr Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).nekoč pokrita stupa.
Samostojna masthana
Solosmasthana ima podoben pomen, vključuje 16 krajev, ki so budisti sveti in cilj romanj. Podobno kot Atamasthana so bili ti kraji sčasoma pozabljeni in so se uporabljali šele v 19. in 20. stoletju. Stoletja nazaj do cilja romanja.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).domnevno zgrajen v Budovem življenju, v njem je pramen Budinih las kot relikvija. Mahiyangana, provinca Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).zgrajena med Budinim drugim obiskom otoka. Nagadeepa, severna provinca.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).zgrajena ob drugem obisku, Kelaniya, zahodna provinca.
- 12 Šri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adam's Peek, Budin levi odtis, Adam's Peek, okrožje Ratnapura.
- 13 Jama Batatotalena (බටදොඹලෙන).Jama, v kateri je Buda ostal po bivanju na Šri Padi. Okrožje Ratnapura.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Budistično svetišče in arheološko najdišče v okrožju Ampara na Šrilanki.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, južna provinca.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic je pramen las iz časa Bude kot princ Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.kraj, kjer je Mahinda spreobrnila kralja v budizem. Pri Anuradhapuri.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Preostala mesta Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya in Sri Maha Bodhi so že navedena v Atamasthani.
Budizem v praksi
Budistični templji
V budistične templje na Šrilanki pogosto govorijo kot Vihara, spadajo v več stavb, območje je pogosto obdano z obzidjem, v preteklosti so ga uporabljali za zaščito pred divjimi živalmi.
- Stupa, tudi Thupa ali Dagoba, večinoma krožna stavba, ki stoji na kvadratni podlagi, v notranjosti so običajno relikvije. Notri je dostopnih le nekaj stup. Verniki hodijo okoli stupe v smeri urnega kazalca.
- Budina figura: Pogosto je na tem mestu Budina figura, ki je s svojo držo vidna od daleč Asana in njihov položaj roke Mudra simbolizira vidik poučevanja.
- Glavna dvorana, imenovano Gedara, Hiša, pogosto z vežami. V tej dvorani so večinoma večje kot življenjske figure Bude. Lahko jih je tudi več, ki se le malo razlikujejo. Na drugih slikah ali kipih so vladarji ali zaščitniški bogovi.
- Molitvena dvorana: služi poučevanju in bogoslužju. Verouk se pogosto daje tudi otrokom.
- Samostanske sobe: Menihi praviloma živijo v tempeljskem kompleksu, spalnice in jedilnice pa imajo v gospodarskih poslopjih.
- Drevo Bodhi: Na Šrilanki imajo številni samostani drevo Bodhi. Spominja na drevo, pod katerim je Buda našel svoje razsvetljenje, in ta drevesa Bodhi so izdanki tistega Jaya Sri Maha Bodhija, ki je v Anuradhapura je najti. Drevesa Bodhi imajo veliko izdankov, ti pa lahko imajo veliko izdankov.
- Druge zgradbe ali sobe se uporabljajo za shranjevanje svetih spisov.
- Sloni templja jih drži več templjev in veličastno okrašeni v procesiji oz Perahera uporablja.
- Mesečev kamen: To enkrat ne pomeni svetlečega dragega kamna v luni, ki se pojavlja tudi na Šrilanki, temveč videz v obliki polmeseca (Sandakada pahana) pred vhodom v tempelj, npr Anuradhapura je bila ponekod uporabljena. Ti kamni so okrašeni z rastlinskimi in živalskimi okraski.
- Ne spadajo neposredno v tempelj, so pa nepogrešljivi kioski s cvetjem, sadjem in drugo ponudbo
Menihi in samostanski redovi
Na Šrilanki sta oba budistična meniha, imenovana Bhikku, pa tudi redovnice Bhikkuni. V samostan praviloma pridejo v mladosti, vendar lahko člani reda postanejo šele po končanem šolanju, v nasprotju z drugimi budističnimi državami pa to običajno ostanejo do konca življenja. To je povezano tudi z budizmom Theravada, h kateremu menihi stremijo Arhat prekiniti krog ponovnega rojstva. To je mogoče storiti na zelo različne načine. Obstajajo menihi, ki se večji del svojega življenja upokojijo, da bi meditirali, drugi pa se aktivno družijo v družbenem življenju države in poskušajo vplivati na dnevno politiko s pomočjo sodobnih medijev, na primer z lastnimi televizijskimi kanali.
Med misijonarjenjem na Šrilanki je kraljeva hči Sanghasmitta že ustanovila samostan, zato so v budizmu tu sprejete nune, ki pa niso posebno pogoste.
Zaščitna božanstva
Pravzaprav budizem ni religija, ne pozna vsemogočnega Boga in zato v budizmu ni čaščenja boga. To je teorija. V praksi poznamo vsaj štiri zaščitna božanstva na Šrilanki, tj
- Natha, hkrati je utelešenje bodhisattve Avalokiteshvara
- Kataragama ali Skanda, 12-oboroženi bog vojne, njegov nosilec je pav
- Upulvan ali tudi utelešenje Višnuja
- Pattini, ustreza južnoindijski boginji Kannagi
Vsaj zadnji trije izvirajo iz hinduizma. V budističnih templjih najdemo tudi druge hindujske bogove: pogosto so vidni opičji bog Hanuman in Ganesha s svojo slonovo glavo. To ni protislovje z budizmom, bogovi se nahajajo nekoliko višje od ljudi, imajo udobno življenje in jim ni treba vstopiti v nirvano. V templjih lahko pogosto najdemo podobe teh hindujskih bogov, včasih pa imajo tudi svoje sobe, ki so jim posvečene.
Poleg teh zaščitnih božanstev tudi na festivalu Esala Perahera v Kandy sodelujejo, obstajajo številni bogovi in demoni. Spadajo v naravne duhove, imenovane Yaksa in so tako podrejeni bogu bogastva in trgovcem Kubera. Na ta način budisti poznajo več milijonov bogov.
Na jugovzhodu Šrilanke je vera v demone za turiste zanimiva tudi na drug način. Približno 30 km severno od žolč je mesto Ambalangoda v središču Demon zemlja. Tu je še vedno veliko rezbarjev v maskah, ki ustvarjajo svojo umetnost ne samo za ples, da bi pričarali demone. Okrasne maske lahko najdete v skoraj vsaki večji prodajalni spominkov na tem območju.
Budistični prazniki
Polna luna igra pomembno vlogo, saj je Buda našel svoje razsvetljenje na dan polne lune. Vendar je treba opozoriti, da se dan polne lune tradicionalno določa le z opazovanjem nove in polne lune, zato lahko pride do odstopanj od astronomske polne lune. Zaradi luninih faz se lahko zgodi tudi, da sta v mesecu dva dneva polne lune, na primer 2. januarja 2018 Duruthu Poya, 31. januarja je spet polna luna, potem se imenuje Adhi Duruthu (Adhi = dodatek).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| mesec | opis |
|---|---|
| Januarja | Duruthu Poya |
| Februarja | Navam Poya |
| Marec | Medin Poya |
| April | Bak Poya |
| Maj | Vesak Poya |
| Junij | Poson Poya |
| Julij | Esala Poya |
| Avgust | Nikini Poya |
| September | Binara Poya |
| Oktober | Vap poya |
| November | Il Poya |
| December | Unduvap poya |
Ravnanje na svetem mestu
V bistvu se na Šrilanki ne sprehajate po mestu v oblekah na plaži. To še posebej velja za templje: kratke hlače niso povsem na mestu, ramena morajo biti vsaj pokrita. Pokrivala je treba odstraniti.
- sezujte čevlje. Nikoli ne vstopate v svete kraje s čevlji, tudi če gre za ruševine, ki jih je težko obravnavati kot svete. V številnih templjih, ki vas zanimajo, lahko obutev plačate (25 LKR). Pogosto morate hoditi po kamnitih ploščah, ki se lahko precej segrejejo. V tem primeru so nogavice dobra alternativa.
- fotografirati: Ne fotografirajte ljudi, ki so obrnjeni proti Budi ali kateri koli drugi sveti figuri. Seveda je treba upoštevati vernike.
- Od nebudistov se običajno pričakuje, da pred vstopom v tempelj naredijo majhen prispevek. Pogosto obstajajo posebna plovila za to.
- Lahko se zgodi, da se taksist nenadoma ustavi pri templju in izstopi. Ne skrbite, po kratki molitvi za varno pot se bo hitro vrnil.
Poglej tudi pravila vedenja v članku Šrilanka.
