Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er-Raiyan, Samostan Wadi-er-Raiyan, tudi Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, Angleščina Samostan Wadi el-Rayyan, Arabsko:دير وادي الريان‎, Samostan Wādī-ar-Raiyān, ali Samostan sv. Makarije Aleksandrijski, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Je samostan na jugozahodu doline Wādī er-Raiyān v el-Faiyūm v egiptovskiZahodna puščava. Menihi tega samostana si prizadevajo za dosego ideala Prednikiumika iz skupnosti.

ozadje

lokacijo

Samostan se razprostira na jugovzhodni strani apnenčaste pečine Gebel Minqar / Gebel Munqar, približno 13 kilometrov zahodno od spodnjega ali južnega jezera v kraju Wādī er-Raiyān. Goro na tem območju imenujejo "krona" (arabsko:التاج‎, at-Tāǧ) poklical. Skupne zgradbe se nahajajo ob vhodu približno 130 metrov dolgega skalnega reza.

Krščanska anahoreza

Tudi najstarejši menihi koptske cerkve so živeli kot anakoriti. Egipčanski menih velja za ustanovitelja krščanske anahoreze Antona Velikega (251? -356). Mnogi menihi so takrat živeli kot puščavniki, kot puščavniki. Šele kasneje so se oblikovale samostanske skupnosti, v katerih so menihi delovali kot Koinobiti živela skupaj v sidrni skupnosti. Ta strog način življenja menihov je v 20. stoletju postal redek tudi v Egiptu.

Samo v lokalnem samostanu menihi še vedno živijo kot anakoriti, ki se skoraj samo zberejo za molitve in večino tedna preživijo v svojih celicah.

Starodavna zgodovina

V starem Egiptu so izviri služili na jugozahodu depresije Wādī er-Raiyān kot vodne točke za prikolice na poti v dolino el-Baḥrīya. Depresijo bi lahko dosegli v petih do šestih dneh prek 240 do 270 kilometrov dolge Darb el-Faiyūm ali Darb er-Raiyān.

V rimskih časih, v 1. in 2. stoletju našega štetja, je bil naseljen sosednji izvir el-ʿAin el-Wasṭānīya. Tu so našli blatne opečne zgradbe, medtem ko so na območju današnjega samostana v skalo vkopali grobove.

Okoli 6./7 Stoletja uporabljajo menihi v bližini Samostan Samuel jame, da se umaknejo sem. V jamah na vzhodnem delu apnenčastih gora Munqār er-Raiyān so križi in koptski grafiti to dokazi. Star rokopis kaže, da je med puščavniki sv. Makarios iz Aleksandrije.

V obdobju, ki je sledilo do konca 19. stoletja, je bilo to območje popolnoma nenaseljeno. Izvire so uporabljali le beduini.

Zgodovina samostana

Samostan je bil ustanovljen šele v 20. stoletju. Meinardus je poročal, da je Abūnā (naš oče) Mattā el-Maskīn (»Matej revni«, 1919–2006), nato menih v Samostan Samuel, je to mesto obiskal v začetku leta 1958. Tu je ostal en teden. Neke noči je spal pod palmo in videl. Hodil je skozi Wādī in na vhodu v eno od jam zagledal starca, ki mu je rekel, da ga že leta čaka in da mu je dal goro. Starec je podal roko Mattā el-Maskīnu. Menih, ki ga je spremljal, je stopil k starcu in mu ponudil roko. Nenadoma je starec izginil.

Oktobra 1960 se je Mattā el-Maskīn vrnil s svojimi učenci, da bi se pripravil na naselje. Od avgusta 1962 do 1969/1970 so tu neprestano živeli v jamah. Leta 1964/1965 so se jim pridružili še menihi.

Na prošnjo patriarha Kirello VI (1902–1971) so se menihi naselili v letih 1969/1979 v takratnem naselju le nekaj menihov Samostan Makarios v Wādī en-Naṭrūn okoli.

Leta 1998 je bil samostan ponovno naseljen. Leta 2007 je tu živelo 30 menihov. Okoli leta 2010 je bil samostan močno razširjen z zgradbami na ravnini.

Način življenja menihov

Lokalni menihi poskušajo poustvariti anahoretično življenje od 4. do 6. stoletja. Stoletja, posnemati zlato dobo krščanske cerkve. Popolnoma se odpovedujejo svetu, užitku in družbi. Ločijo se od družin in se odpovedo vsemu premoženju. Edina razlika do zgodnjih dni je ta, da so danes menihi večinoma moški z univerzitetno izobrazbo in ne kmetje.

Menihom pripada le oblačila, ki so sestavljena iz črne halje, volnene kape in sandalov.

Menihi med tednom ostanejo v svojih jamah, da bi razmišljali in kopirali duhovna besedila. Dobijo se le v soboto zvečer okoli 15. ure za zaslišanje, molitve ur in za večerno kadilo ter ob nedeljah zjutraj okoli 5. ure za zaslišanje, jutranjo kadilo in liturgijo. Nato skupaj pojeta obrok.

Sprva so bile obstoječe nagrobne jame uporabljene za bivanje menihov in za gradnjo cerkve. V dveh skupinah je bilo deset jam, razporejenih na razdalji 3 kilometre. V zadnjih letih so morali zgraditi nove jame za vedno večje število menihov. Obstaja tudi ločena jama ali garaža za prevzem samostana.

V času Mattā el-Maskīna je bila edina povezava z zunanjim svetom mesečna karavana. Voznike prikolic so prosili, naj romarjev ne pripeljejo. Menihi so v el-ʿAin el-Was Tomatenānīya obdelovali majhen vrt, obrobljen s palmami, s paradižnikom, vodno krešo, malochījo (juta), slezom, korenčkom, redkvicami in datljevimi palmami.

priti tja

Do ulice Wādī er-Raiyān se lahko pride po glavni cesti Kairona južnem bregu Ljubljane Jezero Qārūn vodi mimo. Ta cesta pelje mimo jezer na njihovi zahodni strani in se nadaljuje proti jugu spodnjega jezera Beni Suef stran. Preostali del 15-kilometrskega odseka je pobočje. Za potovanje sta potrebna terensko vozilo ali tovornjak in lokalni voznik.

Vstop v naravni rezervat, vključno z Dolino kitov, stane 5 USD na osebo in 5 LE na vozilo.

mobilnost

Poti na območju samostana je treba prehoditi peš.

Turistične atrakcije

Do samostana je običajno mogoče priti na območju skupnih stavb, kot sta cerkev nadangela Mihaela in menza, ki se nahajata na Vhod v skalnat izrez se nahajajo. Na višinah na obeh straneh reza je bil postavljen koptski križ. Pod križem sta dva na zahodni skalni steni Napisi. Zgornji napis vsebuje odlomek iz Pavlovo pismo Galačanom (Gal 6,14 EU: "Ampak samo jaz se želim pohvaliti s križem Jezusa Kristusa, našega Gospoda."):

‏ما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

dobesedno prevedeno:

»Toda previden sem, da ne bom ponosen na kaj drugega

kot na križu našega Gospoda Jezusa Kristusa. "

Spodaj je predstavitev Piramide v Gizi z obvestilom«مبارك شعبي مصر»‎, „Blagor mojemu ljudstvu, Egipt“.

The Cerkev nadangela Mihaela se nahaja v največji jami. Meri 11 × 6 metrov. Sestavljen je iz treh delov, apside na desni na vzhodu, ladje in narteksa, preddverja, na zahodu. Narteks služi kot shramba in kot kuhinja. V ladji je na severni strani kamnita klop za približno štiri osebe. Pred apsido je kamniti oltar z rdečo, z zlatom izvezeno oltarno krpo. Bela krpa z rdečimi koptskimi križi pokriva oltarni kelih. Na oltarju sta tudi dva svečnika. V apsidi so portreti Jezusa in dveh angelov na svetlo modrem ozadju. Oltarno območje je mogoče zapreti z rdečo zaveso. Takoj pred njo visi slika, ki prikazuje Gospodovo večerjo. Na severni strani apside je miza z majhno knjižnico.

Sv. Upodobljen Macarius iz Aleksandrije (sveti Macarius mlajši).

V narteksu je lesena omara, v predelkih katere so obroki posameznih menihov. Od tu lahko pridete do menze, jedilnice, s kamnitimi klopmi na stenah in ravnimi lesenimi mizami pred njo.

The Jame menihov niso dostopni obiskovalcem. Nastanitve imajo eno ali dve sobi, visoke približno 1,9 metra. Vhod, zaprt z lesenimi vrati, in eno ali dve okni gledata proti jugu. Vse jame imajo teraso. V jamah je kamnita postelja v vzhodnem delu jame, miza, stol, knjižna omara, preproge, vrči za vodo in pripomočki za kuhanje.

kuhinjo

Menihi gostom ponujajo datlje in vodo.

nastanitev

Za moški (!) V jami je gostišče s šestimi ležišči na kamnitih posteljah.

potovanja

Obisk samostana lahko kombiniramo z obiskom samostana Wādī er-Raiyān in des Dolina kitov povezati.

literatura

• Meinardus, Otto F. A.: Krščanski Egipt, starodaven in sodoben. Kairo: Ameriška univerza pri Cairo Press, 1977 (2. izdaja), ISBN 978-977-201-496-5 , Str.468-482.