Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabsko:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Samostan (sv.) Očeta Samuela spovednika", govorjeno: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) ali Deir el-Qalamun (Arabsko:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Samostan Al-Qalamun", govorjeno: Dēr ig-Galamūn) je egiptovski Samostan v Zahodna puščava v guvernerstvu Beni Suef zahodno od Gebel el-Qalamūn, približno 55 kilometrov severozahodno od Maghāgha stran. Južno od Wādī er-Raiyān nahaja se na severnem robu Wādī el-Muweiliḥ. Z zgodovinskega vidika je samostan organizacijsko eden od samostanov Ljubljane el-Faiyūm.

ozadje

Lokacija samostana

Samostan sv. Samuel Spovednik v Qalamūnu ali na kratko samostan el-Qalamūn se nahaja na severnem robu doline Wādī el-Muweiliḥ (tudi Wadi el-Mouēleḥ, Arabsko:وادي المويلح) Južno od Wādī er-Raiyān. Približno 20 km dolga dolina je bila del karavanske poti med el-Minyā in el-Faiyūm. Na vzhodu doline so gore Qalamūn (arabsko:جبل القلمون‎, Balabal al-Qalamūn), ki je bilo že od zgodnjih krščanskih časov znano kot prebivališče puščavnikov.

Na območju samostana sta dva najbogatejša izvira v tej vadi, in sicer ʿAin es-Samār 120 metrov jugovzhodno od samostana in ʿAin el-Būrdī 300 metrov od samostana. Južno od samostana so obsežna polja, vrtovi in ​​močvirja.

Pomen imena el-Qalamūn

El-Qalamun (Koptski: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) verjetno izhaja iz grške besede Κάλαμος, Kalamos, od. Za njim se skriva trsje ali trsje, ki je bilo prisotno v močvirnatem okolju samostana. Izrezan pod kotom, se lahko uporablja kot pisalni pripomoček. Uporablja pa se lahko tudi za pletarstvo.

Zgodovina samostana

The Začetki samostana razširiti na čas preganjanja kristjanov pod cesarji Dioklecijan konec 3. stoletja ali v začetku 4. stoletja. Kot iz koptskega rokopisa o mučeništvu sv. Psote kaže, da so takrat puščavniki že živeli tukaj v jamah vzdolž doline Qalamūn.^[1] Kasneje, verjetno v 5. stoletju, so ti puščavniki postali znani kot Koinobiti združen v samostansko skupnost. Iz življenjske zgodbe sv. Samuela, ki ga je napisal njegov naslednik Izak, je razvidno, da je tu naletel na zapuščeno cerkev in obnovil cerkev in celice menihov. Zgradil je novo cerkev za sv. Devica ali razširil obstoječega. Prvi dohodek je bil dosežen s prodajo pletenega blaga. Samostan je doživel precejšen razcvet. Ko je Samuel umrl leta 695 v starosti 98 let, je v samostanu že živelo približno 120 menihov.

Med Samuelovim življenjem, pa tudi v naslednjih stoletjih, so samostan večkrat oropali beduini. Kljub težkim časom se je samostan nadaljeval in dosegel svoj razcvet na prelomu 13. stoletja s 130 menihi in dvanajstimi kapelicami, o katerih je zgodovinar Abu el-Makārim v tradiciji Armunec Abū Ṣāliḥ poročali. Ena od cerkva je bila posvečena Blaženi Devici. Samostan je bil obdan z velikim obzidjem s štirimi obrambnimi in stanovanjskimi stolpi ter je vključeval velik vrt ob kapelah. Menih po imenu Muhna je živel v jami v Gebel el-Qalamūnu.

Samostan je bil morda v 14. stoletje že propada. Leta 1353 je relikvija sv. Ishkirun je prestopil iz el-Qalamūna v samostan Makarius v Wadi an-Natrun.^[2]Iz tega samostana je prihajal Gabriel V, 88. Aleksandrijski patriarh in papež (1409–1427). Do poročila arabskega zgodovinarja el-Maqrīzī (1364–1442) skorajda ni drugih virov. V njegovem času je bil samostan še naseljen. El-Maqrīzī je omenil dva od štirih stolpov in dva izvira. Precej nenavadno noto o samostanu najdemo v priročniku za kopače zakladov iz 15. stoletja, "Knjiga zakopanih biserov in dragocenih skrivnosti o namigih o skrivanju krajev, najdb in zakladnic".^[3] Denar lahko najdete v jamah.

Kdaj je bil samostan zapuščen, lahko le ugibamo. To se je verjetno zgodilo v 17. stoletju.^[4]

Italijanski pustolovec Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) je prvi obiskal Evropejci 1819 je medtem zapustil samostan in opisal katakombno cerkev, današnjo kripto.^[5] Samostan je obiskal na povratni poti iz Ljubljane Siwa nad el-Baḥrīya do el-Faiyūma. Nekatere upodobitve, na primer slike dvanajstih apostolov nad nišo, so bile še vedno dobro ohranjene. Francoz Frédéric Cailliaud (1787–1869) omenjal samostan, vendar so informacije prišle od Arabcev, ki so potovali z njimi.^[6] Po več kot pol stoletja je nemški afriški raziskovalec leta 1886 poročal Georg Schweinfurth (1836–1925) spet o samostanu. Samostanska ograda je merila 55 × 67 metrov, njen vhod pa je bil na južni strani. Samostanski zid in katakombna cerkev sta bila zgrajena iz kamnitih blokov, ki jih je Schweinfurth datiral v 17. stoletje. Ostanke podob je še vedno mogoče videti v cerkvi. Na obeh straneh oltarja je naredil apsido.^[7] Tudi druge tradicije prihajajo iz Britancev John Gardner Wilkinson (1797–1875, rezidenca 1825)^[8], od britanskega kartografa Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, bivanje 1899)^[9], poljski egiptolog Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, bivanje 1908)^[10][11] in od Francozov KoptologHenri Munier (1884–1945, rezidenca 1932)^[12].

Leta 1895 (drugi viri omenjajo tudi 1897/1898 ali okoli 1880) je samostan odprl nadžupnik Ishaq el-Barāmūsī (umrl 1938, arabščina:إسحق البراموسي) Z desetimi njegovimi privrženci, ki so samostan zapustili Deir el-Barāmūs v Wādī en-Naṭrūn je prišel iz ponovno naseljena. Sprva so živeli v kripti. Staro obzidje je služilo kot kamnolom za nove samostanske zidove in zgradbe. Gradili so v okviru novega samostanskega kompleksa el-Qaṣr Nove stavbe nad kripto, ki so služile kot sprejemne sobe, menihi, celice, revije, kuhinje in pekarne. Na območju samostana so leta 1899 izkopali ali odkrili še en vodnjak, katerega vode zaradi slanega okusa ni bilo mogoče uporabiti kot pitno vodo. Dokončanje nove cerkve za sv. Oče Ishaq in njegov učenec ter nadžupnik Ibrāhīm nista dočakala device, ker sta prej umrla. Z delnim rušenjem starih stavb se je žal izgubilo tudi znanje o starem samostanu.

Arheološke raziskave samostana še niso opravili. Egipčanski egiptolog Ahmed Fakhry (1905–1973) je samostan obiskal junija 1942 in oktobra 1944 ter dal opis kripte, novih stavb 19. in 20. stoletja. Stoletja ali kamniti drobci, okrašeni z okrasnimi in cvetnimi cvetovi.

Trenutno v samostanu živi približno sto menihov, ki v okolici samostana redijo.

Življenje sv. Samuel

Soimenjak samostana, Samuel spovednik (Arabsko:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Angleščina: Samuel spovednik), se je rodil leta 597 v vasi Tkello (Dakluba) blizu mesta Pelhip na severozahodu delte Nila. To so bili njegovi starši antihalcedonski (Miaphysitic) duhovniki Silas (Arselaos), prezbiter in Cosmiane. Pri dvanajstih letih je bil posvečen kot Podđakon. Uprl se je želji svoje družine po poroki. Po smrti svoje matere je bil star 18 let, njegov oče Silas je imel vizijo, da bo njegov sin nekega dne postal pomemben menih. Torej je Silas dal zgraditi cerkev in Samuela postavil za diakona. Ko je Silas štiri leta pozneje umrl, se je 22-letni Samuel odselil k menihu Samostan Makarius v Wādī en-Naṭrūn (Sketis) postati.^[13] Sv. Agathon je bil njegov učitelj tri leta, vse do svoje smrti. V tem samostanu je bil posvečen v duhovnika. Samuel je živel kot podvižnik in se večkrat umaknil v jamo v gorah Qalamūn.

Leta 631 je bizantinski katoliški patriarh Aleksandrije Kir, bizantinski prefekt cesarske cerkve v Egiptu, poslal cesarskega odposlanca na Sketis, da bi tamkajšnje menihe prepričal iz mififizitizma, prepričanja, da ima Kristus samo eno naravo, v doktrino dvo- Kristusov nauk, kot od takrat Kalcedonski svet 451 veljal za veljavnega v cerkvi Reich. Cyrus ni bil prvi, ki je hotel uveljaviti doktrino cesarske cerkve, vendar jo je poskušal izvajati s čistim nasiljem. Odposlanec je dal Samuela in njegove privržence bičevati in mučiti, Samuelu pa so izkopali oko.

Istega leta je Samuel s štirimi menihi pobegnil v en-Naqlūn na jugu el-Faiyūma. Lokalna skupnost se je hitro razširila na 120 menihov in številne privržence. Da bi preprečil ujetnike Cirusa, je Samuel en-Naqlūn odšel prek Takinascha in se leta 638 naselil v tamkajšnjem samostanu in ga razširil. Samuela so Berberi ujeli dvakrat. Drugi zapor je trajal tri leta in mu sledil Siwa, kjer je spoznal nadžupnika Janeza, ki je prav tako pobegnil s Sketisov. Poskusi Berberjev, da bi Samuela odvrnili od njegovega prepričanja, so propadli. Po nekaj čudežih, ki jih je Samuel storil nad pripadniki plemena Berber, so Berberi izpustili Samuela.

Umrl je tukaj v samostanu 18. decembra 695. To je tudi njegov praznik v koptskem sinaksariju (martirologija za 8. Kiahk).

Napadi na romarje

Samostan je v zadnjih letih prišel na naslovnice zaradi dveh napadov na avtobuse koptskih romarjev blizu njega s strani islamističnih teroristov na poti do samostana. Med napadom 26. maja 2017 v bližini mesta 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Ob Maghāgha 28 Koptskih kristjanov je bilo ubitih, približno dva ducata pa ranjenih. Storilci naj bi bili okoli deset oboroženih napadalcev, ki naj bi prišli iz Libije.^[14][15] V napadu 2. novembra 2018 na približno isti lokaciji je bilo ubitih 7 Koptov in 19 ranjenih.^[16][17] V obeh primerih je teroristična organizacija "Islamska država»Napad je zahteval sam.

priti tja

Samostan je bil nekoč najbolj oddaljen samostan v Egiptu. Danes je do samostana najlažje priti po puščavski avtocesti Kairo-Asyūṭ. Ta avtocesta je enostavna Maghāgha, Beni Suef ali el-Faiyūm doseči. Na zahodni progi se odcepi tista do Asyūṭa 28.72866530.641508Podružnica do samostana Samuel1 28 ° 43 '43 "S.30 ° 38 ′ 29 ″ V solidno pobočje do samostana Samuel. Ta klanec lahko uporabite tudi z avtomobilom. Po približno 25 kilometrih v smeri proti zahodu pridete do samostana.

Na poti do samostana se peljete skozi puščavo, iz katere se dvigajo apnenčaste in peščenjakove kamnine. Pred samostanskim prostorom prečkate močvirnato pokrajino. Ob 28.87823730.523099Vhodna vrata v samostansko območje sv. Samuel1 28 ° 52 '42 "S.30 ° 31 '23 "V v južni steni srečate vhodna vrata v samostansko območje. Sledeče štiri kilometre in pol dolge proge v severozahodni smeri vodijo do notranjega samostanskega območja, ki v vzhodni smeri, približno vzporedno s samostanskim obzidjem, do skalne jame sv. Samuel.

Do samostana lahko pridete tudi s kamionetom ali terenskim vozilom po makadamski cesti zahodno od obeh jezer Wādī er-Raiyān, ki mu sledi v smeri jug-jugovzhod.

Samostan je v postnem času zaprt. Dostop je mogoč le z dovoljenjem predstojnika samostana. Škof Basilios (arabsko:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) predstojnik samostana.

mobilnost

Do prostorov samostana na območju nove cerkve je enostavno priti peš. Poti na celotnem območju pa so prostorne in zelo koristno je imeti svoje vozilo. Da gremo v jamo sv. Če želite priti do Samuela, potrebujete vozilo. Sprehod do jame je zapleten. Neposredna pot od samostana do jame je le približno tri kilometre in pol, vendar se morate povzpeti po zamolčenem nekdanjem samostanskem zidu in mimo močvirnatega območja. Pobočje jame se začne zadaj v južni steni samostanskega območja.

Turistične atrakcije

Velike dele samostanskih površin zasedajo vrtovi s sadnim drevjem in zelenjavo. Dejansko samostansko območje z nastanitvijo za menihe je skoraj na skrajnem severu.

Cerkve in ustanove v samostanu

Notranje samostansko območje je obdano s približno pet do šest metrov visokim zidom. Do samostana lahko pridete z vzhoda. Pred vhodom v samostanski steni je 70 metrov dolg 28.91199830.5081112 sodišče(28 ° 54 '43 "S.30 ° 30 ′ 29 ″ V) na severni strani novo 28.91244730.5079333 triladijska cerkev z dvema cerkvenima stolpoma in osrednjo kupolo pred oltarji. Cerkev leta 2010 ni bila dokončana in posvečena. Približno 300 metrov severozahodno od te nove cerkve so ostanki nekdanjega samostanskega kompleksa in nekdanjega samostanskega obzidja na skrajnem severu.

Severno od cerkve sv. Jungfrau, katerega cerkveni stolp in kupole nad stolpom samostana, imajo majhna vrata v samostan. Če vstopite v samostan in si ogledate cerkev sv. Če se sprehodite po Jungfrau v nasprotni smeri urnega kazalca, boste naleteli na enega 28.91186130.5075834 majhno dvorišče(28 ° 54 '43 "S.30 ° 30 ′ 27 ″ V). Na severu dvorišča je vhod v cerkev sv. Jungfrau, južno od nje na vzhodni steni samostana stavba z nekaj menihi celicami in na jugu dvorišče el-Qaṣr imenovan del samostana s celicami menihov, kripta in cerkev sv. Misael.

The 28.91194430.5076015 Cerkev sv. Devica je najmlajša cerkev in je bila zgrajena leta 1958 na mestu prejšnje cerkve. Triladijsko cerkev, dolgo približno 20 metrov od zahoda proti vzhodu, je okronano z dvanajstimi kupolami. Na vzhodu cerkve so tri oltarne sobe, za nadangela Mihaela na severu, za sv. Device in za sv. George. Oltarne sobe so prav tako okronane s kupolo. Na severni steni so relikvijari sv. Samuel Spovednik in njegov učenec sv. Apolon, glej.

Na jugu dvorišča je v zgornjem nadstropju tisto, ki ga je leta 1905 zgradil pater Ishaq 28.91171930.5076226 Cerkev sv. Misael. Ta cerkev s koničasto streho ima le en hejkal, ki je od cerkvene notranjosti ločen s kamnitim paravanom. Ikone na zaslonu so moderne. Na njih sta med drugim vidna Kristus in Marija ter nad 12 apostoli in upodobitev Gospodove večerje. Portreti sv. Jurija, nadangela Mihaela, sv. Samuela in vnebohoda sv. Devica.

Življenje sv. Puščavnik Misael (arabščina:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) je tesno povezan s samostanom sv. Samuel se je povezal. V času samostanskega vladarja Izaka, naslednika sv. Samuel je dvanajstletnega Misaela prosil, naj se samostanu pridruži kot menih. Njegov oče ni več verjel v Boga, ker mu niso dali nobenega otroka. Stari menih mu je svetoval, naj se vrne v krščansko vero. Zdaj pobožni oče je storil, kot mu je rekel menih, in njegova žena mu je rodila sina, ki so mu dali ime Misael. Pri šestih letih so starši umrli in škof Atanazije ga je vzgojil, poslal v šolo in podelil očetovsko dediščino. Pri dvanajstih letih so ga sprejeli v samostan in tako kot Samuela veljali za podvižnika.

Misael je napovedal pojav lakote, samostanski mojster pa naj se ne boji dogodkov. Ko je zavladala lakota, so kmetje brez denarja ukrepali proti samostanu, ker so sumili, da je tu kopičena hrana. Vojaki so morali ukrepati proti kmečkim izgredom. Misael je spregovoril s prepirljivci in odšel z njimi. Predstojniku samostana je naročil tudi, naj se pripravi na novo lakoto. Leto kasneje bi se pojavila podobna stiska. Tokrat je guverner poslal vojake, da samostanu zasežejo žito. Kmalu zatem so te vojake pregnali drugi bojevniki, ki so se označili za puščavnike iz puščave, med njimi tudi Misael. Ti podvižniki so zavrnili kakršno koli nagrado.

Misael je prosil Izaka, poglavarja samostana, naj od škofa Atanazija zahteva očetovsko dediščino, da bi lahko z denarjem zgradil cerkev v njegovem imenu. Cerkev so odprli 13. Kiahk ob prisotnosti sv. Posvečeno Misaelu in njegovemu puščavniku. Misael je prerokoval samostanskemu poglavarju Izaku, da bo umrl v naslednjem letu.

Zahodno od stopnic do el-Qaṣr je edina, ki obstaja še danes Obrambno-stanovanjski stolp. Dostopna je bila preko dvižnega mostu v drugem nadstropju. Verjetno je iz 6. stoletja. Nekoč so bili v samostanu štirje taki stolpi.

V dve celici različne relikvije so nameščene na vzhodni strani dvorišča. V enem od 28.9118130.5077087 Celice relikvije z truplami očeta Bisade (arabsko:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) in oče Dumadius (arabščina:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) obdržali. Oba sta bila pomembna meniha in graditelja samostana Samuel po njegovi ponovni naselitvi.

V drugi celici so relikvija telesa, osebni predmeti in fotografije iz življenja sv. Oče Andrāus Samuelite (arabščina:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus se je rodil leta 1887 v vasi el-Gafādūn (arabsko:الجفادون) Rojen je bil v okrožju El-Faschn in je pri treh letih izgubil vid. Pri 13 letih ga je oče poslal v podružnico samostana Samuel, kjer se je posvetil verouku. Pri 22 letih je vstopil v samostan. Živel je življenje poslušnosti in predanosti, polno preprostosti in modrosti. Kljub svoji slepoti mu je uspelo vsak dan dobro dobiti vodo iz samostana. V izrednih razmerah, ko je moral samostan zapustiti, je samostoj štiri mesece varoval samostan samo s kruhom in slano vodo. Umrl je 7. februarja 1988 okoli 22. ure. Rekel naj bi, da je čudeže nadaljeval tudi po njegovi smrti.

Tako imenovani Katakombna cerkev sv. Samuel je najstarejša cerkev v samostanu. Sega v 5. stoletje. Nahaja se zahodno za cerkvijo sv. Misael in je z vseh strani obdan z menihskimi celicami. Zato je njihov obisk mogoč samo za menihe in škofe, ki jim ni nujno, da pripadajo koptskemu pravoslavnemu obredu. Kripta je približno sedem metrov pod sedanjo nadstropjem in je sestavljena iz predsobe, narteksa in ladje. Dve stopnici vodita do kamnitega oltarja, svetišča.

Jama sv. Samuel

Približno 3,3 kilometra zračne linije vzhodno od cerkve sv. Jungfrau se nahaja v Gebel el-Qalamūn na višini 160 metrov, približno 15 metrov pod grebenom na zahodni strani gore 28.91353630.5410538 Jama sv. Samuel spovednik(28 ° 54 '49 "S.30 ° 32 '28 "V), Arabsko:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Poleg sodobnih grafitov jama nima nobene dekoracije. V jami je samo en oltar. Na koncu jame je rezervoar za vodo, ki se napaja iz deževnice.

Do jame zavijemo desno za vrati južne stene samostana v vzhodni smeri na pobočje, ki poteka vzporedno s samostanskim obzidjem. Po približno kilometru se odcepi 28.88103630.534423Pobočje do jame sv. Samuel2 28 ° 52 '52 "S.30 ° 32 '4 "V vzletno-pristajalna steza na severu. Po približno 3,5 kilometra boste prišli do 28.91177830.5315589 Samostanska kmetija(28 ° 54 '42 "S.30 ° 31 '54 "V) in od tu po kilometru v vzhodni smeri jama sv. Samuel.

dejavnosti

Cerkvene službe se lahko udeležite zunaj Lenta.

trgovina

V samostanu lahko kupite spominke, kot so slike in plošče krščanske družine ter različni mučenci in knjige o liturgiji in krščanstvu v Egiptu, večinoma v arabščini.

kuhinjo

nastanitev

Praktični nasvet

V samostanu v Maghāghi je poštni predal: Koptski pravoslavni samostan sv. Samuela, P.O. Polje 1, Maghagha, Minya, Egipt.

Samostan nima telefonske povezave. Samo podružnico v Kairu lahko dobite po telefonu: 20 (0) 2 2593 3766, faks: 20 (0) 2 2589 4708.

potovanja

Obisk samostana lahko kombiniramo s turističnimi destinacijami na širšem območju Maghāgha povezati.

literatura

• Zgodovina in zgradbe samostana
  • Meinardus, Otto F. A.: Dva tisoč let koptskega krščanstva. Kairo: Ameriška univerza pri Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Str. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ur., Prevod); Butler, Alfred J [oshua]: Cerkve in samostani v Egiptu in nekaterih sosednjih državah, ki jih pripisujejo Armencu Abû Sâliḥu. Oxford: Clarendon Press, 1895, Str. 206-208, fol 71.b-72.b; Str. 315, št. 34 seznama samostana Maqrīzī. Različni ponatisi, npr. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Samostan Ḳalamoun. V:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Letn.46 (1947), Str. 63–83, načrt, plošče X - XVII.
  • Timm, Štefan: Gabal al-Qalamun. V:Krščanski koptski Egipt v arabskih časih; 3. zvezek: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Dodatki k atlasu Tübingen na Bližnjem vzhodu: serija B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Str 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il iz Kalamuna. V:Atiya, Aziz Suryal (Ur.): Koptska enciklopedija; 3. zvezek: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Str. 758-760.

• Življenje sv. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. V:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Letn.30 (1894), Str. 1-47.
  • Izaka prezbiterja; Alcock, Anthony (prevod): Življenje Samuela iz Kalamuna. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu’il iz Kalamuna, svetnik. V:Atiya, Aziz Suryal (Ur.): Koptska enciklopedija; 7. zvezek: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Spletne povezave

• Življenja svetnikov: Kiakh 8, Koptski sinaksarij (Martyrologium) 8. Kiahka (17. decembra) ob smrti poglavarja samostana Ṣamūʾīl (mreža koptskih pravoslavnih cerkva)
• Življenja svetnikov: Kiakh 13, Koptski sinaksarij (martirologija) za 13. Kiahk (22. decembra) za posvetitev cerkve sv. Hermit's Mīṣāʾīl (mreža koptskih pravoslavnih cerkva)

Posamezni dokazi