Dīmai - Dīmai

Arheološko najdišče Dimai
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
GovernorateFaiyūm
višina
24 m
na Wikipodatih ni turističnih informacij: Dodajte turistične informacije
lokacijo
Lokacijski zemljevid Egipta
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es-Siba ' (tudi Dime, Dimeh, Dimayh, Arabsko:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai levov“, Orديمى السباع, Grščina: Soknopaiou Nēsos) je arheološko najdišče v Ljubljani Faiyūm v Egipt, približno 3 kilometre severno od Jezero Qārūn in 35 kilometrov zahodno od Kōm Auschīm. Ker mesto iz grško-rimskih časov po opustitvi sredi 3. stoletja našega štetja ni bilo več naseljeno, je stanje ohranjenosti precej dobro. Po izkopavanjih v prvih letih 21. stoletja je bil tempelj zdaj izpostavljen. To spletno mesto bi moralo zanimati predvsem egiptologe in arheologe.

ozadje

Arheološko najdišče 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ S.30 ° 40 ′ 9 ″ V) se nahaja na severni strani reke Jezero Qārūn, približno 3 kilometre od njegove obale, 8 kilometrov južno od 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "S.30 ° 40 ′ 40 ″ V) in približno 35 kilometrov zahodno od Kōm Auschīm stran. Mesto je zdaj obdano s kamnito in peščeno puščavo. Kamnito podtalje sestavlja apnenec, ki je delno prepreden s fosili. Nadomestno arabsko ime kraja, ki se je uporabljalo v preteklosti Medinet el-Nimrud danes ni znan. Dodatek k imenu es-Sibāʿ, levi, odraža nekdanjo dostopno pot do mestnega templja, ki je bil obložen z ležečimi levjimi figurami. Te figure levov so skoraj izginile do sredine 19. stoletja.

Zaradi številnih tukaj najdenih, napisanih v grščini ali demotiki, v staroegipčanski pisavi Besedila dokumentov zdaj smo že dobro obveščeni o starodavnem mestu Soknopaiou Nēsos. Ti papirusi dajejo vpogled v gospodarsko življenje templja in naselja ter opisujejo tudi dnevne tempeljske rituale.[1] Kljub obsežnim najdbam papirusa je bilo mesto do začetka 21. stoletja komaj sistematično raziskano arheološko in še manj dokumentirano, čeprav so bile razmere za arheologe zaradi ohranjanja v puščavskem podnebju in pomanjkanja novih naselij ugodne.

Starodavno mesto Soknopaiou Nēsos (Grško Σοκνοπαιου Νῆσος, "Otok Soknopaios") je bil ustanovljen sredi 3. stoletja pr. V času kralja Ptolomej II. Filadelphus (Vlada 285–246 pr. N. Št.) V Arsinoites Gau, ki so ga na novo ustvarili Grki, današnji el-Faiyūm. Ime je nastalo po imenu lokalnega boga krokodila Soknopaios, "Sobek, gospodar otoka" (staroegipčanski Sbk nb P3-jw), od. Eden prvih dokumentov, ki omenja to mesto, je papirus tableta 1.3, ki je umrl okoli 216/215 pr. Je bilo napisano.[2] Prejšnja poravnava je povsem možna. V bližini mesta, zlasti na severu in severozahodu, so znanstveniki najnovejše italijanske raziskovalne misije našli keramične drobce, ki segajo v staroegipčansko staro in novo cesarstvo ter pozno obdobje.

Mesto je bilo zgrajeno na hribu, od severa proti jugu je dolgo 640 metrov, od zahoda proti vzhodu je široko 320 metrov in zavzema približno 23 hektarjev. Prve stavbe so bile postavljene na severozahodu območja. Sčasoma se je mesto vedno bolj širilo na jugovzhod. Približno 400 metrov dolga dostopna cesta je vodila skozi mesto do templja in mesto delila na dve polovici, večja je bila vzhodna polovica. Mesto je bilo postavljeno po načrtu. Njihove ulice se križajo pod pravim kotom.

Mesto je že večkrat doživljalo vzpone in padce. Do zdaj so bile ugotovljene štiri plasti poselitve. Kraljeva vladavina je bila v času razcveta Ptolomej VI Filometor (Vladavina 180 do 145 pr. N. Št.) In rimsko obdobje v prvem in drugem stoletju našega štetja. Menijo, da je bilo mesto zapuščeno sredi 3. stoletja, ker kasnejših besedilnih dokumentov ni bilo mogoče najti. Vzroki bi lahko bili napredovanje puščave, pa tudi zamuljenje in zasoljevanje jezera Qārūn.

Za ekonomski razcvet Po eni strani je k temu pripomoglo dejstvo, da je bilo mesto na začetku karavanske poti. Po drugi strani pa so se tu ukvarjali tudi s kmetijstvom na namakanih poljih. Predvsem v rimskih časih so te dežele, pa tudi govedo in drugi proizvodni objekti pripadali lokalnemu templju.

V templju, ki je še vedno vidno od daleč, je Krokodilov bog Soknopaios, "Sobek, gospodar otoka", častili. Predstavljal je lokalno obliko Sobeka in je bil upodobljen kot krokodil s sokolovo glavo. Kult Soknopajosa je bil podoben kultu boginj Izide Neferse ("lepa Izida")[3][4] in Isis Nephremmis (verjetno "Isis z lepo roko")[5] povezan. Najdbe dokumentirajo tudi konjeniškega boga Heron, ki ga v starem Egiptu niso poznali.

Primer skulpture leva Umm el-Bureigāt, starodavni Tebtynis

Nemški egiptolog je bil prvi Evropejec, ki ga je obiskal Karl Richard Lepsius (1810-1884) je mesto obiskal 6. in 7. julija 1843 in pustil kratek opis, načrt in dva pogleda. Omenil je tudi zapuščene nagrobne gomile in kipce iz grobov. Tako kot drugje so se na tem mestu imenovale razpadajoče zgradbe iz adobe Sibach, kot gnojilo, ki so ga domačini uporabljali že pred Lepsijevim obiskom. Med tovrstnimi izkopavanji so papirusi prišli na dan v letih 1870 in 1887. Zaradi teh papirusov so bila v letih 1890–1891 in 1894 odobrena »izkopavanja« za trgovce s starinami. Britanci so bili v imenu Egiptovskega sklada za raziskovanje v letih 1900-1901 Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) in Arthur Surridge Hunt (1871–1934) izvedena raziskovanja.[6] Od leta 1908–1909 so tu ostali Nemci Friedrich Zucker (1881-1973) in Wilhelm Schubart (1873–1960) za naročanje papirusov in ostrake za zbirko papirusov Kraljevskih muzejev v Berlinu[7], označeni z drobci kamna. Danes lahko papiruse iz Soknopaiou Nēsos najdemo v večjih muzejih, kot je Louvre v Parizu, pa tudi v Lillu[8], Berlin, Dunaj in Manchester[9].

Najdbe v templju so vključevale relief s krokodili, kip dednega princa Sobekhotepa (Muzej Berlin, inv. Št. 11635), kipe in drobce kipov duhovnikov (več v Berlinu) in zgornji del kipa kralj (Muzej Kairo, CG 702).[10][11]

Od 1931–1932 je tu vodil Enoch E. Peterson (1891–1978) z univerze Michigan Ann Arbor izvedla doslej najobsežnejšo raziskavo, zlasti na mestnem območju, ki je bila objavljena le delno. V hišah je bila najdena keramika, pohištvo, kmetijski pripomočki, ribiško orodje, kovanci, papirusi in ostraka. Stene so bile delno poslikane z belim ometom. Med motivi so bili tudi krokodili.

V letih 2001 in 2002 sta univerzi v Lecceju in Bologni izvedli skupno raziskavo pod vodstvom Maria Capassa in Sergia Pernigottija. Dovoljenje za izkop imajo od leta 2004. V središču raziskav, ki potekajo že desetletje, je tempelj. Med najdbami so bili številni grški in demonski papirusi in ostrake, pa tudi bronasti kovanci iz grških in rimskih časov, fragment bronastega kipa leoparda in več kipov, večinoma duhovnikov. Med kipi je bil tudi 1,7 metra visok kip ženske, ki je zagotovo predstavljala boginjo Izido. Keramične najdbe v naselju so iz rimskih in bizantinskih časov. Leta 2011 so bila odkrita roparska izkopavanja, zaradi česar so bili v revijo vneseni reliefi.

Projekt se zdaj izvaja z mednarodno udeležbo Univerze v Würzburgu na Kalifornijski univerzi v Ljubljani Berkeley in Università Statale v Ljubljani Milan izvede.

priti tja

Obisk Dimaija je treba opraviti z bližnjim arheološkim najdiščem Qaṣr eṣ-Ṣāgha povežite se. Obe kraji sta med seboj oddaljeni približno 7 kilometrov. Za obisk obeh mest morate uradno dobiti dovoljenje vrhovnega urada za starine v Kairu!

Obe lokaciji sta v puščavi, zato zagotovo potrebujete terensko vozilo, vozilo s pogonom na vsa kolesa ali pickup. Podtalje so lahko apnenčaste kamnine, pa tudi peščene. Ker na poti ni ničesar, mora biti rezervoar poln. Satelitski telefon ne škodi. Zaradi oddaljenosti ne morete računati na pomoč mimoidočih. V vsakem primeru mora voznik poznati območje.

Od Kairo Prihajate od vaše vožnje okoli Kōm Auschīm na severu. Človek lahko pri 1 29 ° 34 '49 "S.30 ° 56 ′ 28 ″ V Zavijte na zahod z avtoceste Cairo-el-Faiyūm. Pobočje je dolgo približno šest kilometrov, nato pa izgine v nič. Od konca proge pridete do Qa inr eṣ-Ṣāgha po približno 20 kilometrih v zahodni smeri in po nadaljnjih osmih kilometrih v južni smeri Dimai. Stene templja Dimaijevega kompleksa je mogoče videti od daleč. Prehod ene razdalje traja približno uro in pol.

V primeru prihoda preko Kōm Auschīm vas lahko spremljajo policisti.

Alternativni način za pot je iz vasi 1 Qarun(29 ° 24 '53 "S.30 ° 23 '17 "V) od tistega o Wādī er-Raiyān lahko doseže. Na zahodu vasi se ena odcepi 2 29 ° 24 '55 "S.30 ° 22 ′ 55 ″ V proti severu in se pri vasi ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī peljite proti vzhodu 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ S.30 ° 22 ′ 56 ″ V), Arabsko:علاء مفتاح مرعى, Končano. Cesta zdaj v širokem loku spremeni smer proti vzhodu. Približno na območju naslednje vasi na južni strani ceste se ena odcepi 3 29 ° 26 '49 "S.30 ° 23 '53 "V severno po cesti, ki poteka severno od Ljubljane Jezero Qārūn vezi. Do tega križišča lahko pridete tudi iz Shakshuka, če vozite približno 33 kilometrov po obalni cesti proti zahodu.

Cesta proti zahodu in severu jezera Qārūn je asfaltirana. Približno 21,5 kilometra za vasjo Qārūn se ena odcepi 4 29 ° 29 ′ 41 ″ S.30 ° 31 '44 "E. od te ceste po makadamski cesti v severovzhodni smeri. To progo je enostavno opaziti, tudi če je po dolgem kilometru, približno pol kilometra, skoraj ne vidite. Proga je celo tlakovana na kratko razdaljo. Po tem pobočju prevoziš približno 14,5 kilometra, odcepi se 5 29 ° 33 '17 "S.30 ° 39 '49 "V proti jugu in po približno 2,5 kilometrih doseže Dimai. Po pregledu se vrnete na progo in nadaljujete po njej še 5 kilometrov v severovzhodni smeri do približno 6 29 ° 34 '40 "S.30 ° 41 ′ 17 ″ V. Po približno 2 kilometrih v smeri severozahod se doseže Qa Qr eṣ-Ṣāgha. Za eno pot sta potrebni tudi uro in pol.

Načeloma tudi Prehod s čolnom iz Shakschūka čez Jezero Qarun mogoče. Vsekakor je mogoče najti ribiče, ki poznajo pot čez jezero. Od brega morate hoditi približno 3 kilometre. Izkušeni pohodniki lahko prevozijo tudi naslednjih 7 do 8 kilometrov do mesta Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilnost

Arheološko najdišče je mogoče raziskati samo peš.

Turistične atrakcije

Dromos

Dromos na jugu templja in ostanki naselja

Glavni vhod v mesto in tempelj je bil na jugu. 400 metrov dolg dromos, hodnik, tlakovan s kamnitimi ploščami, je vodil do templjevega kompleksa na severozahodu mesta. Ta ulica je bila nekoč na obeh straneh obdana z levi, od katerih je bilo dodano še ime es-Sibāʿki imajo ljubljene leve, se spominjajo še danes. Že sredi 19. stoletja od levov skorajda ni ostalo ničesar. Egiptolog Lepsius je poročal le o odkritju tačke sfinge in dela levje glave z grivo. V okviru italijanskih izkopavanj na začetku 21. stoletja je bilo doslej mogoče iz številnih drobcev obnoviti takšen lik leva.

naselje

Starodavno mesto se razteza na jugu in jugovzhodu območja templja, kar je mogoče videti od daleč. Mesto je bilo načrtovano kot na risalni deski. Posamezne ulice se križajo pod pravim kotom.

Hiše so se imenovale tako imenovane. otoki ustvarjena. Stanovanjske stavbe iz zračno posušenih blatnih opek so bile združene okoli skupnega notranjega dvorišča. Ta dvorišča so bila uporabljena kot hlevi, pa tudi za mletje moke, kuhanje in peko v glinenih pečeh. Stopnice so vodile v klet, kjer je bilo shranjeno žito.

Mesto pripada tudi več javnih in upravnih stavb, vendar njihova posamezna funkcija še ni znana.

Predel Temple

Sprednji del templja v Dimaju, ki je bil po širitvi uporabljen kot propilon
Zgradba iz blatne opeke v sprednjem delu templja

Na severozahodu mesta, ki je vidno od daleč, se dviga približno 1 hektar velik tempelj. Njegov Ogradna stena iz zračno posušenih blatnih opek meri okoli 120 × 85 metrov, je debel do 5 metrov in dolg do deset metrov. Menijo, da je bila ta stena nekoč lahko tudi do 15 metrov. Glavni vhod okrožja je na južni ozki strani na koncu 400 metrov dolgega droma. Še en vhod je na severni strani okrožja.

Okrožje je v veliki meri pokrito z Tempelj za boga krokodila Soknopaios, za „Sobek, gospodar otoka“, izpolnjen. Zgrajena je bila v ptolemejskih, torej grških časih. Tempelj je bil zgrajen v dveh fazah. Najprej je bil južni, 32 metrov dolg del stavbe zgrajen kot samostojen tempelj. Po razširitvi templja na sever so prejšnji tempelj uporabljali kot monumentalni propilon kot preddverje. Tempelj je bil zgrajen iz lokalnega apnenca z rumenkasto ali sivo belo barvo. Na stranskih stavbah in stenah so uporabili zračno suho opeko. Po padcu mesta so tempelj oropali kamniti roparji, tako da so danes kamniti zidovi dolgi le med enim in dvema metroma.

Vstopili ste v tempelj na jugu. Njegov vhod je točno nasproti glavnega vhoda v okoliški steni. Nekoč neodvisno svetišče je po razširitvi templja služilo kot propilon in je široko 18,9 metra in dolgo 32,5 metra - v sedanjih izkopavanjih se ta del templja imenuje ST18. Notranje stene so bile zgrajene iz apnenčastih blokov, od katerih je ohranjenih do sedem plasti, približno en meter in pol. Ta del stavbe so uokvirjale stranske sobe in zid iz opečne opeke. Te adobe stene so še vedno do višine petih metrov. Tako apnenec kot stene iz glive so bili delno ometani. Mavec se je ponekod ohranil.

Sprednji del templja je bil sestavljen iz dveh prostorov drug za drugim s stranskimi prostori. Sledila je prečna dvorana in Svetinja nad kultno podobo. Po širitvi je Holy Holies izgubil to funkcijo in je bil le eno od več dvorišč povečanega templja. V ta namen so bila v nekdanjo zadnjo steno templja vstavljena tudi vrata.

Severni zadnji steni sta bili dodani še dve stavbi, ki naj bi pozneje po razširitvi templja oblikovali še eno dvorišče s stranskimi prostori, verjetno že v času gradnje južnega dela templja. Zahodno gospodarsko poslopje, imenovano ST23, ima štiri sobe, vzhodno, imenovano ST200, pa tri nadstropja in eno pod zemljo. Obe zgradbi sta dolgi približno 6,5 metra in široki približno 5 metrov. Iz teh dveh stavb in vmesnega odprtega prostora je kasneje nastal približno 20 metrov širok in 7 metrov globok tempelj.

Kasneje, vendar še v ptolomejskih časih, je Tempelj se je razširil proti severu. Ta podaljšek je dolg 28 metrov, širok 19,3 metra, bagri pa so ga poimenovali ST20. Notranjost je bila odkrita v letih 2005-2009, zunanje stene v letih 2009 in 2010. Ta del templja je bil v celoti zgrajen iz rumenega in sivega apnenca in je po obliki podoben drugim templjem iz obdobja, kot je bistveno večji kompleks Edfu. Stene templja so še danes ohranjene do višine enega metra in pol. V ruševinah so bili najdeni tudi fragmenti arhitekture iz višjih delov templja, kot so preklade s sončnimi diski in kobrami, pa tudi frizi iz sečnine.

Vhod v ta zadnji del templja je (seveda) na jugu. Nato greš skozi tri dvorane, da prideš do Najsvetejšega. Vrata med dvoranama so bila široka dobra dva metra, zapirala pa so jih dvokrilna vrata. Prva dvorana je široka 8,2 metra, dolga 4,15 metra in ima po dve stranski sobi. Na zahodu se do njih pride skozi vhod, na vzhodu ima vsaka soba vhod v osrednjo dvorano.

Do naslednje dvorane vodi rampa s stransko sobo na vzhodu in stopniščem na zahodu. V tej dvorani so na severozahodni steni našli ostanke okraskov. To so bili spodnji deli devetih moških, vključno z dvakrat kraljem in petimi bogovi.

Naslednja dvorana s stopniščem na zahodu in stransko sobo na vzhodu je služila kot daritvena dvorana pred Svetinjami. V tej dvorani so bili ohranjeni ostanki stenske poslikave kralja in boga, tu pa so našli tudi kamnite bloke z reliefom.

Sosednji Naos, Najsvetejši, je sestavljen iz dveh prostorov drug za drugim. Oba sta široka 3,6 metra. Sprednja soba je dolga 6,2 metra, zadnja dva metra. V teh prostorih je bila shranjena kultna podoba boga Soknopajosa, vendar niso imeli nobene dekoracije.

Naos je obdan s prehodom v obliki črke U. Na vzhodu in zahodu je širok 1,2 metra, na severu pa 0,8 metra. Z zahoda in vzhoda galerije ste imeli dostop do treh stranskih sob in dveh kript. V teh prostorih so hranili liturgično posodo.

Pot je nekoč vodila tudi od severnih vrat okoliškega obzidja do zadnjega dela templja. Ostanke stebra so našli v bližini zadnje stene.

Na območju templja zunaj templja, zlasti na zahodni strani, je več zgradb iz čerpiča. Služili so kot nastanitev za duhovnike in kot upravne zgradbe.

kuhinjo

S seboj je treba imeti hrano in pijačo. Ostanke je treba vzeti nazaj s seboj.

nastanitev

Na južnem robu Ljubljane so hoteli Jezero Qārūn in v Madīnat el-Faiyūm.

potovanja

Dīmai lahko obiščete z obiskom Qaṣr eṣ-Ṣāgha, Wādī er-Raiyān in Kōm Auschīm povezati.

literatura

  • Lepsius, Richard: Spomeniki iz Egipta in Etiopije, Abth. I, letnik 1, plošče 52, 54, Besedila, Letnik 2, str. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis in Soknopaiu Nesos: Študije o zgodovini starih civilnih in osebnih odnosov. Dunaj: Gerold, 1902, Memorandumi Cesarske akademije znanosti na Dunaju, Filozofsko-zgodovinski razred; 47. zvezek, 4. del.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: izkopavanja Univerze v Michiganu v mestu Dimê v letih 1931–32. Ann Arbor: Univ. iz Michigana Pr., 1935, Študije Univerze v Michiganu: humanistična serija; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). V:Bard, Kathryn A. (Ur.): Enciklopedija arheologije starega Egipta. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Str. 309 f.
  • Capasso, Mario (Ur.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16., ISBN 978-88-8086-862-0 .

Posamezni dokazi

  1. ↑Emmerich, Robert: Kult boga krokodila, Znanstveno informacijska služba, 3. februar 2009.
  2. ↑Jouguét, Pierre (Ur.): Papirus grecs. Pariz: Leroux, 1907. V starejši literaturi so papirus uporabljali tudi v letu 241/240 pr. Z datumom. Mesto je bilo omenjeno v vrstici 20, glej tudi tableta 1.3 na papyri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Egipčanski duhovniki pod rimsko oblastjo. V:Časopis za egipčanski jezik in antiko (ZÄS), letn.31 (1893), Str. 31–42, zlasti str. 32.
  4. ↑Bonnet, Hans: Pravi leksikon egiptovske verske zgodovine. Berlin: Gruyter, 1952, Str. 518.
  5. ↑ Pokrov motorja, lok., Str. 519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Angleška izkopavanja v Faiyumu 1900/01. V:Arhiv za raziskave papirusa in sorodna področja (AfP), letn.1 (1901), Str. 560-562. — Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Izkopavanja v Fayûmu. V:Arheološko poročilo: zajema delo Egiptovskega raziskovalnega sklada in napredek egiptologije v letih 1900-1901, 1901, str. 4-7. — Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Angleška izkopavanja v Fajûmu in Hibehu, 1902. V:Arhiv za raziskave papirusa in sorodna področja (AfP), letn.2 (1903), Str.181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl-Theodor: Demotična ostraka iz Soknopaiu Nesos. V:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Ur.): Datoteke z 21. mednarodnega papirološkega kongresa: Berlin, 13. - 19. avgust 1995; 2.. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Dodatek / arhiv za raziskave papirusa in sorodna področja; 3.2, Str. 1056-1060.
  8. ↑Bernand, É.: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; tom 1: La "Méris" d'Herakleidès. Trpeti: E. J. Brill, 1975, Str. 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A.E.: Študije o poznoegiptovskih dokumentih, shranjenih v knjižnici John Rylands: II Dimê in njeni papirusi; uvod. V:Bilten knjižnice John Rylands, Manchester (BRL), letn.48 (1966), Str. 433-466. Nadaljevanje v letniku 49 (1966-1967), str. 464-496 in v letniku 52 (1969-1970), str. 218-230.
  10. ↑Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Spodnji in srednji Egipt: (Delta in Kairo do Asyṭṭ). V:Topografska bibliografija staroegipčanskih hieroglifskih besedil, kipov, reliefov in slik; Zv.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , P. 96 f; PDF.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Kipi in kipci kraljev in posameznikov v kairskem muzeju; 3: Besedilo in plošče za številko 654–950. Berlin: Reichsdruckerei, 1930, Catalogue général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, št. 1-1294,3, Str. 44, plošča 130.

Spletne povezave

Celoten članekTo je celoten članek, kakršen si skupnost predstavlja. Vedno pa je treba kaj izboljšati in predvsem posodobiti. Ko imate nove informacije Bodi pogumen ter jih dodajte in posodobite.