 Pogled na tempelj Amun-Re (tako imenovani Aleksandrov tempelj) z juga, kot je bil leta 2002 | ||
| El-ʿAin et-Tibnīya · العين التبنية Qaṣr el-Maqīṣba · قصر المقيصبة | ||
| Governorate | Gīza | |
|---|---|---|
| višina | 130 m | |
na Wikipodatih ni turističnih informacij:  | ||
| lokacijo | ||
| ||
El-'Ain et-Tibniya (tudi Ain / Ayn el-Tibaniya, Arabsko:العين التبنية, al-ʿAyn at-Tibnīya, „Vir slame“) Označuje izvir in zaselek približno 5 kilometrov zahodno od mesta el-Bāwīṭī v dolini el-Baḥrīya. Na jugu je s t.i. Aleksandrov tempelj pomembno arheološko najdišče, ki je tudi Qaṣr el-Miqīṣba,قصر المقيصبة, Je poklican. Ta tempelj je edini v Egiptu, ki je vladal Aleksander Veliki je bila postavljena.
ozadje
Lokalni tempelj, večinoma ne ravno Tempelj Aleksandra Velikega imenuje se sonce, veter in bogovi plodnosti Amun-Re, ne Aleksander Veliki. Predstave v templju pričajo, da je bil naročnik Aleksander in je ta tempelj edini iz Aleksandrove vladavine v Egiptu. Razlog za njegovo gradnjo bi lahko bil, da se je Aleksander vračal iz Ljubljane Siwa prečkali dolino el-Baḥrīya.
To templjevno območje se imenuje tudi Qaṣr el-Maqīṣba (tudi Qasr el-Migysbah, Arabsko:قصر المقيصبة, Qaṣr al-Miqīṣba).
To spletno mesto je bilo eno manj znanih v depresiji El-Baḥrīya. Nekaterim popotnikom je všeč Giovanni Battista Belzoni (1778–1823), Frédéric Cailliaud (1787-1869) in Georg Steindorff (1861–1951) jih sploh ne omenjajo. Od John Gardner Wilkinson (1797–1875), ki je tempelj obiskal leta 1825,[1] in Paul Ascherson (1834–1913), ki ga je obiskal leta 1874,[2] na voljo so kratki opisi. John Ball in Hugh J.L. Beadnell so le navedli spletno mesto na svojem zemljevidu, ne da bi ga opisali.[3]
Egipčanski egiptolog Ahmed Fakhry (1905–1973) opravil začetni pregled in čiščenje leta 1938, nadaljnja izkopavanja pa v letih 1942–1945. Okoli leta 1997 je francoski arheolog Frédéric Colin pobral romarski napis na levem (zahodnem) mestu vhoda na jugu, ki ga je že odkril Fakhry, in dokumentiral z dodatkom napisa na rdečem granitnem oltarju, da je bil najden na tem območju in je zdaj v Egipčanski muzej v Kairu hranijo, da je bil tempelj posvečen Amun-Reju. Romarski napis je prišel od Petobastisa, sina Petoèsisa, ki je hotel žrtvovati Amona.
Na tem mestu je bil Aleksandrov tempelj Krščanski čas naseljeno. Približno 80 metrov severno od obzidja Svetinje nad svetišči so danes močno zamuljeni ostanki starodavnih naselij. Iz najdenih hiš, ostrac, kovancev in keramičnih predmetov je Fakhry lahko sklepal, da so se kristjani tu naselili do zgodnjih arabskih časov (12. stoletje). Na Ostrakon Bahria 10 francoski arheolog Guy Wagner je našel tudi ime naselja, vas Poka (Πόκα).[4] Fakhry je dal tloris ene od stavb, v kateri je Peter Grossmann priznal zgodnjo krščansko cerkev.[5] Obstoječa Churus, saj prečna dvorana pred svetiščem (svetiščem) kaže, da je bila cerkev lahko zgrajena že v drugi polovici 7. stoletja. Na območju templja so našli tudi različne grške in koptske ostrake, na katere so vpisane kamnite drobce. Sirskega ostrakona bi lahko datirali v 5. stoletje našega štetja.[6]
priti tja
Vozimo se z avtomobilom ali kolesom iz kraja El-Bāwīṭī v zahodni smeri po asfaltni cesti Siwa ali el-ʿAin et-Tibnīya. Pri 1 Podružnica do Siwe(28 ° 20 ′ 54 ″ S.28 ° 49 ′ 29 ″ V) nadaljujte naravnost (proti zahodu), dokler ne pridete do zaselka.
Najprej to razumeš Kamp Ahmed Safari. Če želite nadaljevati do templja, se zapeljite okoli kampa na njegovi zahodni strani. Nato boste prišli do črpališča. Tu izberete pot, ki vodi mimo črpališča na levi (vzhod). Od kampa do templja je približno 900 metrov.
mobilnost
V zaselku so le peščene steze in poti. Terenska vozila, motorna kolesa ali kolesa so idealna za nadaljnjo pot. Lahko hodite celo peš.
Območje arheološkega najdišča je mogoče raziskati samo peš. Podtalje je peščeno.
Turistične atrakcije
Ne pozabite kupiti vstopnice v muzeju v el-Bāwīṭīju. Na spletnem mestu ni prodaje!
Danes vstopate v kraj na severovzhodu, kjer je tudi stražarnica. Zdaj se sprehajate po templju, ker je vhod na jugu. Kompleks je dolg približno 50 metrov, na jugu pa širok približno 19 metrov.
V asimetrični postavitvi vodi pot neposredno od vhodnih vrat do 1 Tempelj Amun-Re(28 ° 20 ′ 31 ″ S.28 ° 49 ′ 19 ″ V). Vrata so bila zgrajena iz blokov iz peščenjaka. Ta pot omogoča tudi dostop do drugih prostorov templja. Sam tempelj je sestavljen iz dveh zaporednih komor iz blokov peščenjaka in je dolg približno 8,5 metra. V teh dneh manjka vrh templja. Na začetku 2000-ih je bila stavba zidana in dobila lesen strop.
Le zadnja stena zadnje komore ima okras, ki je bil verjetno prvotno izdelan v dveh registrih (slikovnih trakovih). Ohranjena je le še spodnja. Vsebuje dvojno sceno, ki jo deli stolpec napisov. Na levi strani vidite Aleksandra Velikega, ki je žrtvoval polja Amon-Reju. Takoj pred Aleksandrom je žrtev, za Aleksandrom moški, zagotovo duhovnik, s kadilno daritvijo. Za bogom Amun-Rejem je verjetno njegova spremljevalka, boginja Mut. Prizor na desni ima enako strukturo. Aleksander ponuja vodna plovila Horusu in Isisu. Pred Aleksandrom je še ena darilna zgradba, za njim moški s kadilno daritvijo. V spodnjem delu ilustracije je še vedno mogoče videti nekaj ostankov barve.
Sorazmerno majhna tempeljska hiša je iz 45 sob, ki so bili izvedeni v adobe arhitekturi, predvsem na vzhodu in jugu. Te sobe so bile uporabljene kot nastanitev in shramba za tempeljsko osebje. V stene teh prostorov so bile vstavljene niše s polkrožnim vrhom.
Celoten kompleks je bil obdan z adobe steno.
Še danes lahko najdemo keramične ostanke, ki bi jih lahko okrasili z geometrijskimi vzorci in človeškimi figurami (pozor: prepovedano jih je vzeti s seboj!). Takšne najdbe so bile najdene v bližini stražarnice.
Pred obiskom ali po njem se lahko seveda odpravite skozi Vrtovi in polja zaselka in naprej 2 No hiša teči mimo.
kuhinjo
Restavracije najdete v el-Bāwīṭī ali v lokalnem Kamp & hotel Ahmed Safariki ima tudi restavracijo.
nastanitev
Nastanitev je običajno izbrana v el-Bāwīṭī ali v 1 Kamp & hotel Ahmed Safari
. Tako kamp Ahmed Safari kot hotel, ki se nahaja 1,5 km zahodno od el-ʿAin et-Tibnīya 2 Sands Baharia so v članku el-Bāwīṭī opisano.
potovanja
Z kupljeno vstopnico lahko obiščete več spletnih mest v radiju el-Bāwīṭī obisk, ki bi ga seveda morali obiskati, ker vozovnica velja le en dan. To so "muzej" v El-Bāwīṭīju, pokopališču Qārat Qaṣr Salīm, ʿAin el-Muftillā in Qārat Ḥilwa. Najudobnejši izlet je s terenskim vozilom ali s kolesom. Lahko pa tudi hodiš. V vsakem primeru imate razdaljo skoraj 20 kilometrov. Naselje je še vedno na neposredni poti do Qārat Ḥilwa Qaṣr ʿAllām iz poznoegipčanskega obdobja.
literatura
- : Oaza Baḥria; zv. II. Kairo: Vladni tisk, 1950, Str. 41–47, 85, slika 29 [načrt], 30, 71, plošče XXIV - XXXV, XLIV.B (angleščina).
- : Egiptovske oaze; zv. II: Oaze Bahrīyah in Farafra. Kairo: Ameriški univ. v Kairu Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Str 99-104 (angleščina).
- : Un ex-voto de pèlerinage auprès d’Ammon dans le temple dit “d’Alexandre”, na Bahariji (desert Libyque). V:Bilten de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Letn.97 (1997), Str. 91-96, 433 (francosko).
Posamezni dokazi
- ↑: Sodobni Egipt in Tebe: opis Egipta; vključno s podatki, potrebnimi za potnike v tej državi; Zv.2. London: Murray, 1843, Str. 357. Območje ni omenjeno poimensko, le njegova lokacija v bližini Qaṣr ʿAllām.
- ↑: Komentarji na zemljevidu mojega potovanja v Malo oazo v libijski puščavi. V:Časopis Društva za geografijo v Berlinu, ISSN1614-2055, Letn.20 (1885), Str. 110–160, zemljevid na plošči II. Na 142. strani Ascherson ruševine Qaçr Meqaçba opisuje kot 8,5 metra dolgo in 6,9 metra široko stavbo iz blokov peščenjaka.
- ↑: Oaza Baharia: njena topografija in geologija. Kairo: National Print. Dept., 1903.
- ↑: Les oasis d'Egypte: à l’époque grecque, romaine et byzantine d’après les documents grecs. Caire: Inštitut français d’archéologie orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, Str. 202-205.
- ↑: Koptska stavba v Aleksandrovem templju v oazi Bahriya. V:Goettingenske miscells, Letn.160 (1997), Str. 27–32.
- ↑: Sirski ostrakon iz 5. stoletja. V:[Furlani, Giuseppe] (Ur.): Scritti in onori di Giuseppe Furlani. Romi: Bardi, 1957, Revista degli studi orientali; 32, Str. 411-413.
