iz zgodovine
Budizem se je prvotno pojavil okoli leta 500 pr. V Indiji je bil od leta 350 pr. Razširjeno na indijski podcelini. Le nekaj stoletij pozneje se je razširil na Kitajsko in Korejo v obliki Mahajanski budizem. Ena od značilnosti tega budizma je ta Bodhisattve, razsvetljena bitja, ki se vzdržijo vstopa v nirvano, da bi pomagali drugim nerešenim ljudem.
Na Japonsko je prišel v t.i. Nara čas. Prvi menihi so prišli s Kitajske okoli leta 470 našega štetja, okoli leta 550 našega štetja pa so bili stiki s korejskimi budisti. Pri tem je spoznal šintoista Kami- Prepričanje, ki so ga večinoma oblikovali lokalni bogovi. Odpor posameznih klanov je bil pogosto v nasprotju s širjenjem. V Heian obdobje bilo je okrog 800 n ezoterični budizem ali Vajrayanaki je našel pot na Japonsko.
To je za današnji japonski budizem ključnega pomena Kamakura čas Od približno 1200-1350 našega štetja sta se na to območje znašla dva glavna toka:
Amidski budizem
V amidizmu igra Bodhisattva Amitabha ključno vlogo. Bodhisattve so se zavezale, da bodo tako dolgo hodile Samsara nadaljevati med rojstvom in ponovnim rojstvom, dokler vsi ljudje nimajo prebujanje doseženo. Ta Bodhisattva Amitabha živi v enem Čista zemlja, Japonščina Jōdo. Ljudje v današnjem resničnem svetu sami ne morejo najti razsvetljenja, lahko pa Amitabho zaprosijo za pomoč in ga častijo. Potem se bodo tudi oni ponovno rodili v čisti deželi, kjer je lažje doseči nirvano. Za konec je preprosto: dovolj je častiti Amitabho, poklicati njegovo ime, pomagal bo, da se ponovno rodi v reinkarnaciji v bolj mirnem svetu, iz katerega lahko človek sam doseže nirvano. Tako gledano je ta amidski budizem Jōdo-shū-Šola in Jōdo-Shinshu-Šolajte izvedljivo religijo za preprostejše prebivalstvo: dovolj je Namu Amida butsu spregovoriti, vedoč, da bo pomagal.
Zen budizem
To gibanje, ki je nastalo iz mahajanskega budizma, je nastalo okoli leta 500 našega štetja in sega nazaj v indijsko Bodhidharmaki je poučeval na Kitajskem. Kot Chan razširili so ga menihi na Kitajskem, kasneje je prišel v Korejo in Vietnam ter na Japonsko prišel okoli leta 1200 po Kr., kjer je tudi ime Zen Za Ponikanje stoji samo po sebi. Obstaja več praks: to Zazen ali sedenje meditacija, meditativno hojo in branje. Pomembna je vsakodnevna meditativna potopitev. Pravzaprav je Zen nič: ne ponuja nobenega posebnega tradicionalnega poučevanja, gre le za pogled v lastno notranjost in s tem iskanje prebujenja. V praksi to pomeni, da učenec zena ure meditira, medtem ko sedi, morda samo gleda v belo steno, da ga nič ne moti, dokler nenadoma ne Razumeti je dosegla in bo prepozna lastno bitje. Razvile so se različne šole, trenutno so tri največje
Sōtō-Shū
Ta smer ima največ privržencev zen budizma; to je glavna oblika meditacije Zazen, sedi in meditira v Lotusov sedež.
Rinzai-Shu
Šola Rinzai je manjša od Sōtō-Shūja, to obliko so verjetno našli v samurajskem okolju. Poleg zazena so se v Rinzai razvile številne oblike meditacije, ki danes spadajo zraven tradicionalna japonska lahko povežemo: poti zen. Sem spadajo meditativne oblike
- Budo ali Bushido, pot bojevnika, pomeni tako borilne veščine kot notranjo disciplino
- Kadō, pot rož, znana tudi kot ikebana
- Kyudo, tudi umetnost lokostrelstva
- Žalostnoō ali pot tišine, čajni obred in nenazadnje
- Šodo, način pisanja, kaligrafija.
Vrtne umetnosti, kakršno najdemo na vsakem vrtu v bližini zenovskega templja, ne smemo pozabiti. So posebna oblika Suhi vrtoviv katerem se vodne črte potegnejo s peskom in gramozom.
Ōbaku-Shū
Ta sekta znotraj zena je bližje amidskemu budizmu kot prej omenjena.
Budizem in druge religije
Večina japonskega prebivalstva je zavezana obema Šintoizem pa tudi budizem. Razlog za to je tako imenovana. Shinbutsu-Shugo, vzporedni razvoj dveh veroizpovedi. Okoli leta 500 našega štetja so klicali kitajske znake Kanji uvedla na Japonskem. Približno v istem času se je na Japonskem pojavil budizem, imenovan je bil butsudo, Budin način, v nasprotju s prejšnjo religijo, ki se je imenovala Shinto, Pot bogov. Ker v budizmu Mahayana obstaja več Bodhisattv, ni bil problem najti del šintoističnih bogov, ki Kamipo drugi strani pa so budistične osebe preprosto obravnavali kot tuje kami. Na ta način bi se šintoizem in budizem lahko pomešala v svojevrsten sinkretizem, vendar brez združevanja.
Ostala je ena velika razlika. V budizmu je resnični cilj človeka nirvana po smrti. V šintoistiki pa sta harmonija in čistost pomembni, bolezen ali celo smrt povzročata nečistoče. Šintoizem se je vedno uporabljal, ko je prišlo do novega začetka, pa naj gre za rojstvo otroka, poroko ali ustanovitev podjetja. Smrt in pokop sta večinoma ostala stvar budizma, katerega menihi izvajajo ceremonije upepelitve in pokopa. Ali na kratko: šintoizem za živega budizem za mrtve. Tudi uvedba šintoizma kot državne religije v obdobju Meiji s Shinbutsu bunri ni ničesar spremenil: približno 80% Japoncev je hkrati ostalo budisti in šintoisti.
Budistični templji na Japonskem
Konci imen templjev so -tera ali dera kot pri Kiyomizu dera, tu je tudi konec -ji kot pri Tō-ji in -in kot pri Byōdō-in, redko tudi -san. Japonski tempelj ni samo ena zgradba, ampak običajno obzidano območje, na katerem stojijo verske zgradbe. To vedno vključuje glavno dvorano, hondō, v katerem je glavno svetišče, honson stoji. Običajno je to kip Bude ali Bodhisattve, ki mu je posvečen tempelj. Poleg tega so običajno tudi druge dvorane za druga božanstva, pa tudi čitalnica oz Kodo. V tempeljski kompleks se vstopi skozi vrata oz Pon, v katerem stojita dva vratarja, pokl Niō ali Kongōshu. Človek vedno stoji z odprtimi usti, to je on A-gyō, drugi je z zaprtimi usti tisti Un-gyō. Simbolizirajo začetek in konec.V mnogih templjih se imenuje tudi pagoda Tō. Običajno je vključen tudi odprt zvonik z velikim bronastim zvonom. V nasprotju z Evropo se tukaj na zvonove bije le z vodoravno obešenim lesenim kladivom. Ker imajo menihi glavno vlogo v budizmu, so stanovanjske stavbe menihov del njega, templji pa imajo pogosto značaj samostanov. In priložnost za ustvarjanje dodatnega dohodka s prodajo srečnih čarovnic in besed, kot sta Mikuji ali Omamori, je ena izmed njih.
Ker sta se budizem in šintoizem razvijala vzporedno, so v templjih pogosto stavbe, ki so dejansko dodeljene šintoističnim svetiščem; to so dober primer Torii. Pogosto lahko vidite tudi tiste, ki se uporabljajo za čiščenje Chōzuya. In ni tako nenavadno, da templji in svetišča v miru stojijo drug ob drugem. Običajno so budistični templji na japonskih zemljevidih mest z enim svastika (卍, manji) označil šintoistična svetišča s simbolom torii.
Vsakdanje življenje in verska praksa
Na Japonskem vlada ne podpira vlade za religije. Torej ni verskega davka in vsi templji živijo od donacij. Normalno je torej plačevati verske storitve, kar vedno imenujemo donacija. Te pričakovane donacije so lahko odvisne od dohodka in se včasih izkažejo za precej strme.
Budistične templje verniki običajno obiskujejo samo zaradi molitve, službe, kakršne so v krščanstvu, niso znane. Tudi krstov ni, poročne slovesnosti pa se pogosto izvajajo v šintoističnem svetišču. Pogrebni obredi običajno potekajo v hiši pokojnika, kjer se oseba igra Budistični hišni oltar vlogo. Žaro nato običajno postavijo v družinski grob na podlagi budističnega templja. Prednike častijo po določenem ritmu. To igra pomembno vlogo O-bon festival, ki ga po vsem svetu praznujejo sredi avgusta. Če je mogoče, se vsi sorodniki dobijo na sedežu družine na kraju, kjer je tempelj s pokopališčem. Med potovanjem na Japonskem je v tem obdobju treba pričakovati invalidnost.
Na Japonskem ni verske izobrazbe, zato je znanje o lastni veri precej skromno in je v družinski tradiciji pogosto omejeno. To je večinoma znanje o Šintoistični bogoviSeveda je to v budizmu v prvi vrsti figura Bude. Pomembna je tudi bodisatva Kannon, ki se imenuje večplastna boginja usmiljenja, včasih upodobljena s tisoč rokami ali z enajstimi glavami. Druga pomembna bodhisattva je Jizo, upodobljen kot budistični menih, pogosto obkrožen s figurami nerojenih ali prezgodaj preminulih otrok.
Sicer je podobno kot v Evropi: klasične religije se umikajo, nova prizadevanja najdejo zagovornike, vendar večina ljudi verskih vprašanj vsaj navzven ne zanima posebej.
