Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (tudi Deir el-Haggar, Arabsko:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „kamniti samostan") Ali je moderno ime rimskega templja za tebansko triado ali trojico bogov Amun-Re, Mut in Chons na severozahodu egiptovski Umivalnik ed-Dāchla Zahodno od Qasr ed-Dachla. Je najpomembnejši in najbolje ohranjen faraonski tempeljski kompleks v dolini.

ozadje

The Tempeljski kompleks za tebansko triado Amun-Re, Mut in Chons v Deir el-Ḥagarju je na severozahodu depresije ed-Dāchla dobrih 7 kilometrov jugozahodno od mesta el-Qaṣr. Tempelj je najbolje ohranjen kompleks te vrste v tej dolini. Lokalno čaščenje tebanskih bogov razkriva obsežno vplivno področje duhovništva Tebe.

Oznaka Deir el-Ḥagar je sodoben in pomeni kamniti samostan. Faraonsko ime kraja je bilo Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Počivališče").^[1] Faraonsko ime kraja pomeni celotno naselje Amḥeida vključno s pokopališči (npr. Qārat el-Muzawwaqa) in njihovih templjev. Tempeljski kompleks Deir el-Ḥagar je tako del skupne kultne pokrajine.

Poleg bogov tebanske triade so tu častili tudi boga pisarja Thoth in njegovega zakonca Nehemet-awai (tudi Nehemet-čakam, Take-awai, Nehemet-inyt, "Kdo skrbi za oropano"), je boginja zakona in pravičnosti in je bila kasneje izenačena z grško Dikaiosino. Kot triada s svojim sinom, bogom sonca Schepsijem, sta bila tudi ona Hermopolis magna oboževana. O kultu boginje, dokumentiranem šele od 18. dinastije, je malo znanega. Upodobljena je bila predvsem v templjih grško-rimskih časov in pogosto nosi epitet "gospodarica mesta". Njihova značilnost je ponavadi kapela v obliki sistruma, ročnega ropota. Redkeje nosi kravji rog in sončni disk, značilnosti Hathorja, s katerimi se je v poznem obdobju tudi združila.^[2] Češčenje Thoth-a bi gotovo moralo vzpostaviti povezavo s templjem Thoth v Amḥeidi.

Kot kažejo grafiti na vhodih v tempelj, so tu vsako leto praznovali velik festival v čast tebanski triadi. Večdnevni festival se je začel 1. Tybija (1. Ta-abet) v prvem mesecu Peret-Sezona ("kalček" po setvi). To bi ustrezalo začetku novembra danes.

The začetek gradnje rimskega templja verjetno sega v prvo polovico prvega stoletja našega štetja. Tu se je ovekovečilo več rimskih cesarjev Nero (Kraljuje od 54 do 68) in Hadrian (Kraljuje od 117 do 138). Tempelj je bil uničen že zgodaj, verjetno v rimskih časih, vsekakor potres. Tudi stropni kamni so se zlomili in padli. V naslednjih letih je tempelj skoraj popolnoma zamolčal.

Od Začetek 19. stoletja tempelj je obiskalo več evropskih popotnikov. To so bili Britanci leta 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] in italijanski Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 Francozi Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 Britanci George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 nemški raziskovalec Afrike Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] in njegov fotograf Philipp Remelé (1844–1883), 1875 nemški egiptolog Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] in od 17. do 20. maja 1908 ameriški egiptolog Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Napise, ki jih je posnela odprava Rohlfs, je leta 1874 izdelal nemški egiptolog Karl Richard Lepsius (1810-1884) objavljeno.^[9]

Philipp Remelé, udeleženec ekspedicije Rohlfs, je nadzoroval čiščenje svetišča (Holy Holies), da bi lahko fotografiral. Z najpreprostejšimi sredstvi so odstranili kamenje in pesek. Zaradi tega so razbili tudi stropne kamne, ki niso bili okrašeni. Kamni svetišča, ki je tehtal tone, so bili ohranjeni in odstranjeni. Razen peska v svetišču ni bilo drugih najdb.

V 60. do 1972 Manjša izkopavanja in sonde je tu opravil egiptovski egiptolog Ahmed Fakhry (1905-1973). Najdbe, kot so sfinge, so bile prenesene v arheološki muzej el-Chārga prinesel. Raziskave templja na območju Dakhleh Oasis Projects (DOP) izvajajo od leta 1978. Vendar pa so tempelj šele odkrili in obnovili uslužbenci DOP v letih 1992–1995.^[10] Na dan so prišli tudi prej neznani reliefi v pronaosu. Olaf Kaper je leta 1992/1993 pregledal obnovljeni strop svetišča in leta 1995 opisal dekoracijo prehodov vrat.

Popoln opis templja še vedno ni na voljo. Stoletni opis Winlocka, zlasti risbe na tablicah, je do danes najpomembnejši vir.

priti tja

Do arheološkega najdišča je mogoče priti po glavni cesti od ed-Dāchla do el-Farāfra. 8,5 kilometrov zahodno od Qaṣr ed-Dāchla ali obstaja 25.69198628.8075951 Križišče(25 ° 41 ′ 31 ″ S.28 ° 48 ′ 27 ″ V) južno do Deir el-Ḥagarja. Po dodatnih 4,5 kilometra pridete do mesta po asfaltirani cesti.

mobilnost

Pot do templja je napolnjena s kamenčki, pod zemljo v templju so kamnite plošče.

Turistične atrakcije

The 25.6648328.813311 Tempelj za Amun-Re, Mut in Chons(25 ° 39 '53 "S.28 ° 48 '48 "E.) je dostopna vsak dan od 9.00 do 17.00. Vstopna cena je LE 40, za študente pa 20. Obstaja tudi kombinirana vstopnica za vsa arheološka najdišča v ed-Dāchli za LE 120 ali LE 60, ki velja en dan (od 11/2019).

Tempelj za tebansko trgovino Amun-Re, Mut in Chons je dolg 78,5 metra (vzhod - zahod) in širok 41 metrov Adobe stena obdan, ki je bil prekrit s štukaturo. Glavni vhod v vzhodno-zahodni tempelj je na sredini vzhodne strani te stene. Vrata iz peščenjaka je izdelal Kaiser Domicijan (Vladavina 81–96) okrašena, vendar je bilo njegovo ime pozneje izbrisano z ometom. Ostrakizem kraljev je znan iz Hačepsuta in Ehnatona, pojavlja pa se tudi pod rimskimi cesarji, kot sta Komod v Edfuju in Geta v Esni. Spodaj desno lahko vidite cesarja, kako z dvema očema Udjata gleda na boga ustvarjalca Min-Reja in Revita z levjo glavo (grško. Triphis) predstavljeno. Glavni kraj čaščenja teh bogov je Zgornji Egipt Athribis. Nad tem registrom (slikovnim trakom) je še vedno Domicijanovo žrtvovanje Khnum-Re in Sothis ali ostanki drugega registra s cesarjevimi žrtvenimi dejanji. Na levi cesar žrtvuje pred Amun-Rejem in Mutom. Prikaz Domicianove žrtve Ptahu in Sachmetu je bil pred vrati postavljen šele leta 2006. Notranjost vrat na dnu prikazuje poljske boginje in bogove Nila.

Na obeh straneh glavnega vhoda je bil še en vhod. Južni vhod, do katerega se pride od znotraj, ima na severni strani upodobitev v rdeči in črni barvi. Zgoraj lahko vidite doprsni kip bradatega Sarapammon-Hermes z ovnovskimi rogovi, atefovo krono in palico Hermesa. Doprsni kip se nahaja nad žrtvenim oltarjem. Na levi strani oltarja je pavijan, ki predstavlja kričečega boga Tota, na desni pa oven kot simbol Amona. Oba imata na glavi polmesec in lunin disk. Na tem območju je 16 grških napisov, ki vsebujejo molitve zasebnikov. Eden od napisov je iz obdobja vladavine Antonin Pij (138-161). Ti grafiti so bili postavljeni med letnimi festivali v čast Amun-Reja, ki se tukaj izvajajo od 78. leta našega štetja. Nekoč je bila okrašena tudi južna stran prehoda. Vendar danes ni ostalo nič. Med drugim je prikazala enega od dveh dvojčkov Dioskur v bojnih oblačilih na konju, na levi strani Thoth v obliki ibisa in Amuna v obliki ovna, na desni pa čučeči pavijan.

Stolpne dvorane so bile nameščene na notranji severni, vzhodni in južni strani obzidja. Do templja vodi dromos (hodniku podobna pot) z desetimi pari stebrov. Takšne poti imajo helenistični model in sicer v Egiptu niso pogoste. Med stebri so bile postavljene sfinge s človeškimi, ovnovskimi ali levjimi glavami in oltarji. Nekatere sfinge so danes v arheološkem muzeju v Ljubljani el-Chārga darila. Konec poti označuje še en oltar.

The Tempelj iz peščenjaka Sestavljen je iz pronaosa (preddverja templja), štirikolonske dvorane ("dvorana prikazni"), darilne dvorane in svetišča z dvema sosednjima prostoroma. Pronaos je širši od preostalega dela templja. Tempelj je brez pronaosov dolg 16,2 metra in širok 7,5 metra.

The Pronaos je sestavljen iz dveh vrstic s štirimi stolpci. Sprednja vrsta tvori tudi fasado, ki je bila zaprta s pregradnimi stenami. Poleg glavnega vhoda na sredini fasade so imeli pronaos tudi vhod na obeh straneh. Okras pronaosa je prišel od cesarja Titus (Vladavina 79–81). Pregradne stene kažejo spodnji del (RechitPtice) na rastlinah papirusa. Desna stena pregrade prikazuje čiščenje cesarja s strani bogov Thoth in Horus. Ohranila se je le najnižja kamnita plast leve pregradne stene: nekoč je bil tukaj med dvema boginjama mogoče videti kralja s palmovo mehurjo, morda na obletnico njegovega kronanja. Notranjost pregradnih sten ima okoliško klop.

V pronaosu so bile okrašene le zadnje stene in prehod v stebrasto dvorano. Reprezentacije so bile izvedene kot visokokakovostni dvignjeni relief. Eden od stebrov ima napise za obiskovalce, ki večinoma prihajajo od udeležencev Rohlfsove odprave januarja 1874. Napisi kažejo, kako visoko je bil pesek v tistem času. Odprava Rohlfs - upoštevajte pravopisno napako v naslovu - je vključevala G. Rohlfsa, C. Zittela, W. Jordana, P. Aschersona, Ph. Remeléja - kot lahko preberete na levi - in E. Waltherja, F. Secklerja, J. Morlock, M. Korb in A. Taubert.

Glede na poročilo odprave Rohlfs in Winlock so imeli stebri prestolnice palmovih listov in papirusa s premerom 1,6 metra.

Na zadnjih stenah pronaosa so upodobitve žrtve Tita v treh registrih enega nad drugim in na osnovnem registru. Zgornji levi register prikazuje žrtvovalnega Tita pred tremi sedečimi božanstvi Amunom, Chonsom in Mutom. V naslednjem registru Tit žrtvuje ovnoglavemu Amonu, Chons-the-Child in Courage. V tretjem registru Tit žrtvuje zemljo Amonu, Chons-the-Child in Courage. V osnovnem registru Tit žrtvuje Amonu in pogum, za Titom so bogovi Nila. V zgornjem desnem registru je tudi prikazano, da je Tit žrtvoval pred tremi sedečimi bogovi. V drugem registru žrtvuje Amun, Mut in Chons-dem-Kind. V naslednjem registru ponovno žrtvuje Amun-Re, Chons in Mut. V spodnji vrstici je naveden cesarjev naslov: "Ime Horusa" Lepa mladost, sladka do ljubezni ", ime ljubice:" Kdo ščiti Egipt in si podreja tujino ", ime Zlat Horus:" Bogat v letih, velik v zmagi ", Gospod obeh držav, cesar Tit. "Podobno kot na drugi strani tudi Tit daje žrtve v osnovnem registru pred Thothom in Nehemet-awai v navzočnosti nilskih bogov.

Tudi okras Vhod v stebrasto dvorano prihaja iz Tita. Nad vrati je vdolbina z upodobitvijo krilatega sonca Behedet. Večina predstav na prekladi je izgubljena. Padec je vseboval dvojno sceno: na levi je cesar žrtvoval Amun-Re, Mut in Chons ter Amun-Re in Mut. Na desni strani žrtvuje Amun-Re, Month in Chons, pa tudi Thothu in Nehemet-awai.

Na vratnih vratih človek prepozna Tita v petih prizorih žrtev pred pari bogov. Na dnu stebre je Horus na levi in ​​Thoth na desni, saj delata vodo es- Nalijte vaze. Ta upodobitev simbolizira ritual očiščenja duhovnikov, ko vstopijo v tempelj. Spodnji trije registri imajo še vedno ostanke prvotne slike.

Leva objava prikazuje od zgoraj navzdol (1) Titusovo žrtvovanje pred Thothom in Nehemet-awai, (2) njegovo žrtvovanje Amun-Re in Mut, (3) Tit nosi Wesekh ovratnik na Atumu in Hathornebet- predstavljen hetepet, (4) Tit, ki prinese poplavo Nila Khnum-Reju in Sothisu, bogovoma iz Elephantine, in (5) Titus s solato pred Min-Re in Harsiese. Desni prispevek prikazuje od zgoraj navzdol (1) žrtev Tita pred Setom in Neftido, (2) njegovo žrtev (uničenima) Ptahu in Sekhmetu, (3) Titu, ki Heh-Simbol, predstavljen pred zračnim bogom Schujem in levjoglavim Tefnutom, da prosi za vladavino milijon let, (4) Titus, ki žrtvuje vodo in kadilo Ozirisu in Izidi, in (5) Tit z atefovo krono, ki dobi rastlino papirusa in lotos Amun-Re in pogum.

Naslednji Dvorana s štirimi stebri ima funkcijo "dvorane prikazni", vendar je brez okraskov, vključno s stolpci.

The Dostop do žrtvene sobe je zasnoval Domician. Ko je Winlock leta 1908 obiskal tempelj, so bile predstavitve še vedno v barvah in na mestu. Od nekdanje posnetke skoraj nič ni preživelo. Po drugi strani pa je preklada tukaj veliko bolje ohranjena. Kot kralj Zgornjega in Spodnjega Egipta cesar pred Amun-Rejem izvaja različne obrede. Padec vsebuje dvojno sceno. Na levi cesar hodi z enim hes-Vaza do Amon-Re-a in pogum ter Amon-Re-u ponudite portret partnerja. Na desni cesar hodi z enim hes-Vaza čonov in poguma ter žrtvuje udjat oko Amun-Reju.

Na postojankah je bilo spet pet registrov, v katerih je cesar žrtvoval dve božanstvi. Dva ali tri registre so bolj ali manj uničeni. Na podstavku so levi, ki naj bi varovali prehod v darilno dvorano. Na desni objavi od zgoraj navzdol vidite Domicijana, ki je pred Amun-Rejem in Mutom (prvi register izgubljen danes), Chonsom in Mutom (2), Amon-Rejem z ovnom in Mut (3) Chons in izgubljeni pogum (4) ter Amun-Re in pogum (5). Na levi pošti so bila opravljena žrtev pred Thothom in Nehemet-awai (1. register, danes izgubljen), Amun-Re in Mut (2), Chons and Mut (3), Amun-Re in Mut (4) in pred Chons-dem-Otrokom in pogumom (5) tek.

Zdaj pridete do neokrašenega Žrtvena sobaki nima vgrajenih komponent in je širok približno 6 metrov, globok 3 metre in visok 4,4 metra.

Vhod v Svetišče je naredil cesar Vespazijan (Kraljuje 69–79). Zgornji konec je spet zaliv s krilatim soncem. Prekla je nekoč vsebovala štiri prizore, srednja dva sta izgubljena. Na skrajni levi cesar žrtvuje plovila Chons and Courage, desno pred Amun-Rejem. Na skrajni desni cesar žrtvuje zemljo ovnoglavemu Amonu in njegovemu spremljevalcu Mutu. V vsakem od treh registrov brez napisov cesar žrtvuje pred božanstvi. Na levi strani od zgoraj so to Thoth z Atefovo krono in Nehemet-awai (1. register), Chons-das-Kind z luno in polmesecem in pogumom (2) in ovnarski Amun-Re z dvojnim peresom krona in pogum (3). Na desni objavi v zgornjem registru sta Osiris z krono Atef in njegova spremljevalka Izida, v drugem Amun-Re z dvojno peresno krono in pogumom ter v tretjem registru Min-Re z dvojno pernato krono in repito (Triphis) prepoznati. Na dnu prispevka je bilo napisano himno s tremi stolpci.

Notranjost vrat ima na prekladi štiri kače in štiri sokolska božanstva, vmes pa starodavno bitje. Na stebrih in vhodnih stenah so bogovi, na dnu pa poljske boginje.

Štiri metre široko, 3,3 metra globoko in 3 metre visoko svetišče ima upodobitve Vespazijana v dveh registrih na stranskih stenah in Nerona na zadnji steni. Zgornji zaključek je a Cheker-Fries. Za vhodom je podstavek z imenom Hadrian.

Predstave na levi steni so najbolje ohranjene. V zgornjem registru so trije prizori: Vespazijan ponuja podobo mate Amun-Reju, Mut in Chonsu, Vespasian rože Sutechu (Sethu) in Nephthysu, Vespasian pa vino Re-Harachteju in Hathorju. V spodnjem registru sta dva prizora: Vespazijan ponuja kadilo Amun-Re, Mut in Chons-the-Child, Vespazijan pa kadilo in vodo Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis in Nephthys.

Desna stena je zgrajena podobno. Vespazijan je prikazan v treh žrtvenih prizorih v zgornjem registru. Žrtvuje tebanski triadi, Thothu in boginji ter dvema božanstvoma. V spodnjem registru je Vespazijan žrtvoval tebansko triado, pa tudi Schu, Tefnut, Geb in Nut.

Na zadnji steni Nero žrtvuje v dvojnih prizorih zgoraj Amun-Re in Mut in spodaj Amun-Re in Mut von Ascher. Nero je zastopan tudi na bazi v prisotnosti nilskih božanstev.

Prejšnji Strop svetišča je zdaj v jugozahodnem kotu templja. Strop 3,52 × 2,42 metra je sestavljalo pet blokov s peskom, debeline približno pol metra. Tista iz 2. stoletja našega štetja astronomska predstavitev je posebnost, še posebej, ker je bila postavljena v svetišče in ne na drugo, lažje mesto. Primerljive upodobitve lahko najdemo npr. V kraljevskih grobnicah, pa tudi v preddverju templja (pronaos) templja sv. Esna, na katerega ima predstavitev tukaj največ vzporednic. Zgornji rob reliefa je bil v svetišču na severu in desna stran - ker je bila nad glavo - na zahodu. Zaradi vesolja astronomske predstave niso popolne.

V prvem registru je takoj opazna upodobitev ukrivljenega božanstva, ki bi ga verjetno obravnavali kot nebo boginjo Nut. Po Kaperjevih besedah ​​pa gre za zemeljskega boga Geba, ki nosi žensko pričesko in oprsje, pa tudi moški spol. Geb priloži prazna besedilna polja in samostojnega boga Ozirisa. Levo od Geba bi bil Orion, zdaj izgubljen, na čolnu, zadaj pa sokolski standard in nebo ter novoletna boginja Sothis na čolnu. Na desni strani lahko na dveh manjših registrih vidite deset bogov. Prvih pet božanstev in dva zadnja v spodnjem registru predstavljata sedem (od 36) dekanskih zvezd, poleg tega eno prepozna želvo, simbol poplave Nila, boginjo in čapljo, ki predstavlja planet Venero. Venera je edini tukaj prikazan planet. Prvi register se osredotoča na potek leta med novim letom in poplavo Nila.

Drugi register je posvečen dnevom v mesecu. 16 bogov, ki se približujejo očesu udjat, tvori faze rastoče lune. Spodaj je nekoliko širši pas s sončnim diskom, v katerem je deček, in luninim diskom z opico. Na levi strani sta dva bogova, ki se na čolnu držita za roke. To je nedvomno simbol združitve.

Tretji register prikazuje sončno nočno potovanje z zahoda (desno) na vzhod (levo). Na desni tri šakale potegnejo sončno barko. Pred tem je šest (dejansko dvanajst) nočnih ur. Potem je spet sončna barka v prisotnosti zvezdnih boginj. Na koncu je na sončnem disku vzhajajoče sonce s skarabejem, ki ga časti pavijan.

Najnižji register je zagotovo namenjen dvanajstim mesecem sončnega leta. Na levi strani vidite krilatega skarabeja, simbol vzhodnega vetra, in bika, simbol zodiakalnega znamenja Bik (Bik). Krilati oven na nasprotni desni strani simbolizira severni veter. Dvanajst mesecev simbolizirajo različni bogovi, med drugim od leve proti desni Hathor (1), boginja povodnega konja Opet (2), bog stvarnik Tutu (Tithosi) na podstavku (3), Oziris (?, 4), bog, Horus (?, 6), dve drugi božanstvi, Chons (9), bog žetve Chenti-chet (10), bog s sokolovo glavo in čepeči bog sonca Re-Haracht (12).

kuhinjo

• Počivališče El-Qasr. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Počitniška hiša se nahaja v kraju El Qaṣr neposredno na severni strani ulice. Ima zadnji vrt. Priporočljiva je predhodna rezervacija.zadnja sprememba: ni določeno

nastanitev

Nastanitev je na voljo v Ljubljani pogum, v Qasr ed-Dachla, v Biʾr el-Gebel in po tej cesti do Mūṭa.

potovanja

Priporočljivo je obiskati Deir el-Ḥagar z Qaṣr ed-Dāchla in Qārat el-Muzawwaqa Poveži z. Slednja stran trenutno ni odprta za turiste.

literatura

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Časopis potovanja s kamelami iz leta 1908. New York: Metropolitanski muzej, 1936, Str.29-33, plošče XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Astronomski strop Deir el-Haggar v oazi Dakhleh. V:Časopis egiptovske arheologije (JEA), letn.81 (1995), Str. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Vzorci okrasnih vrat v oazi Dakhleh. V:Kurth, Dieter (Ur.): Sistemi in programi okraševanja egiptovskih templjev: 3. egiptološka tempeljska konferenca, Hamburg, 1. – 5. Junija 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egipt in Stara zaveza; 33.1, Str 99-114, zlasti str 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti na steni temenos v Deir el-Haggar (oaza Dakhla). V:Bilten de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), letn.99 (1999), Str. 233-258.
• Muzej Schloss Schönebeck (Ur.): Fotografije iz libijske puščave: odprava raziskovalca Afrike Gerharda Rohlfsa v letih 1873/74, fotografiral Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Str. 57-62.
• Hölbl, Günther: Stari Egipt v rimskem cesarstvu; 3: Svetišča in versko življenje v egiptovskih puščavah in oazah. Mainz na Renu: Drebetanje, 2005, Zabernove ilustrirane knjige o arheologiji, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Str. 81-88.

Posamezni dokazi