| Pobeg sv. Družina v Egipt هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Sveta družina na letu (cerkev Janeza Malega v Ljubljani) Deir Abu Hinnis) |
Nova zaveza (Mt 2,1–12 ) je takrat poročal Herod Veliki Magi iz Betlehema po novorojenem judovskem kralju, Jezus iz Nazareta, prosil, da se mu pokloni. Herod se je prestrašil in iskal Jezusovo življenje. Po nasvetu Gospodovega angela je Marija z otrokom in tesar Jožef zapustila Judejo proti cilju Egipt in šele po Herodovi smrti Nazaret vrniti (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Rezidenca Svete družine v Egiptu igra pomembno vlogo v verskem življenju Koptov, egiptovskih pravoslavnih kristjanov, in to vidijo kot svojo zgodovinsko zapuščino. Mnogi od njih vsako leto obiščejo velike festivale, Mulidi (Arabsko:مولد, Maulid / Mūlid, „Rojstnodnevna zabava“), V čast sv. Device na stopnjah leta svete družine, tudi za krst svojih novorojenih otrok. In tudi muslimani se do tega spomina obnašajo z velikim spoštovanjem.
Ker Biblija ni zgodovinsko delo in je razlog za beg, umor otroka v Betlehemu, dvomljive zgodovine, je težko ugotoviti, ali se je let v Egipt res zgodil, kot je opisano v Bibliji, ali sploh.
ozadje
Časovno okolje
S smrtjo Kleopatre VII leta 30 pr Končalo se je ptolomejsko obdobje starega Egipta. Od takrat je bil Egipt cesarska rimska provinca. Začetki judovskega krščanstva v Egiptu okoli preloma vekov so v temi. Egipt je bil zatočišče preganjanih kristjanov kot po rimskem uničenju Jeruzalem leta 70 AD. Večinoma so se naselili v Aleksandrija, morda v Babilon ob. V času sv. Družina je bila Gaj Turranius (7. pr. N. Št. - 4. n. Št.) Rimski prefekt v Egiptu.
Poročila v Novi zavezi
V Novi zavezi se spoznajo ključni dogodki Jezusovega rojstva in njegovih zgodnjih otroških let:
- Razglas (obljuba) Jezusovega rojstva, Lk 1,26–38 ,
- Jezusovo rojstvo, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- poklon čarovnikom (čarovniki), Mt 2,1–12 ,
- let v Egipt, Mt 2,13–15 ,
- Umor otroka v Betlehemu, Mt 2,16–18 , in
- vrnitev iz Egipta, Mt 2,19–23 .
Jezusovo rojstvo
Z informacijami iz Nove zaveze, zgodovinopisja in astronomije lahko leto Jezusovega rojstva izsledimo okoli 7. leta pr. Določi. Ko je Herod leta 4 pr Umre, sv. Družina se je vrnila po treh letih in pol v Egiptu. Zvezda, ki so jo astrologi videli, je v povezavi (isti navidezni položaj) Jupitra in Saturna v letu 7 pr. Skupaj.
Rekonstrukcija poti za pobeg
Vendar iz nove zaveze ni mogoče razbrati poti svete družine - to tudi ne bi bila njegova naloga - tu sta v ospredju Jezusovo delo in njegovo učenje. Torej morate uporabiti druge vire, kot je B. filozof in koptski teolog Otto F. A. Meinardus je naredil:
- Po eni strani obstajajo tako imenovani apokrifni ("skriti") spisi - to so spisi, ki ne spadajo v kanon Nove zaveze, so pa z njim povezani. Sem spadajo arabski in armenski evangeliji iz otroštva, psevdo-Matejev evangelij, Tomažev evangelij iz otroštva in Teofilovo vizijo (23. Aleksandrijski patriarh).
- Pridige (homilije) različnih duhovnikov, kot npr B. propoved Zaharije (Zacharia), škof iz Sacha (7./8. Stoletje), dve homiliji Cyriacusa, škofa iz Bahnasā, in pridiga, pripisana Timoteju II. Aeluru, 26. Aleksandrijskemu patriarhu (umrl 477).
- Koptski in etiopski sinaksari, to so opisi svetnikov in njihovih praznikov, določenih za en dan.
- Nadalje so zgodovinarji kot Maqrizi in Abu el-Makārim (v tradiciji Abu Salih) Informacije.
- Na koncu se podrobnosti poti pobega naučijo iz ustnih izročil.
Neredko ti dokumenti vsebujejo ne samo zgodovinske podatke, temveč tudi zgodbe o Jezusovih čudežih. Vendar je treba opozoriti, da so ti viri nastali šele nekaj sto let po dogodkih, o katerih poročajo. Arheološki dokazi ali besedilni zapisi iz časa bega svete družine bi bili zagotovo boljši, vendar jih ni ali pa jih še niso našli.
Od Betlehem ins Delta Nila
Po povabilu Gospodovega angela k tesarju Jožefu, da zapusti Judejo (Mt 2,13 ), Maria in njen otrok odšli v pozneje imenovano mlečno jamo (arabsko:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) v 1 Betlehem
dojiti svojega otroka. Kapljica njenega materinega mleka je padla na tla, zaradi česar je skala postala bela. Nato je Jožef sedel na oslu, njen otrok jo je držal v naročju. Jožef jo bo skupaj z oslom spremljal skozi celotno pot v Egipt.
Najzgodnejši oddelki iz otroštva so v Armenski otroški evangelij opisano. Pot sv. Družina jih je najprej odpeljala v pristaniško mesto 2 Aškelonv katerem so ostali šest mesecev.
Nadaljnja pot čez Sinaj ins Delta Nila je težko potrjeno. Menijo, da je sv. Družina je potovala po znani karavanski poti. Prišli so po 3 Gaza, dan kasneje po 4 Jenysus (Chān Yūnis) in potem 5 Raphia (Rafaḥ). Po nadaljnjih dveh dneh so to dosegli Wādī el-ʿArish, naravna meja med Palestino in Egiptom. konec 6 Rinocolura (el-ʿArish) dosegel družino 7 Ostrakins (danes otok el-Filūsīyāt) zahodno od El ʿArish. Pot jih je vodila naprej proti zahodu ob sredozemski obali 8 Peluzij (el-Faramā) kjer je sv. Družina je ostala nekaj dni. Na prevlaki 9 el-Qanṭara prišli so s Sinaja v celinski Egipt.
Njuno potovanje je zdaj sledilo Wādī eṭ-Ṭumīlāt, v katerem je danes kanal Ismailiya, v starodavni pokrajini Goshen, ki se nahaja v Armenski otroški evangelij Območje Tanis je poklican. Pot jih je vodila do vasi 10 Pithome (Hieropolis, Povej el-Masupoglūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) do 13 Pi-beseth (Bubastis na jugovzhodu današnjega Zaqāzīq) do 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Poročajo, da je bila na poti skozi Goshen St. Družina je zavetje iskala v jami. Zmaj, ki je prišel iz jame, je kričal ob pogledu na Jezusovega otroka, padel na tla in otroka častil. Ker je Jezus lahko pomiril divje živali, se je veliko divjih živali pridružilo sv. Družina (prerokba Izaije, Je 11,6 ).
The Koptski sinaksarij glede na bil Bubastis prvo mesto na njihovem potovanju skozi delto Nila. The Teofilov vid poroča, da so prebivalci žejne sv. Družina je vodo zanikala. Po neuspešnem iskanju vira vode je Jezus narisal križ na zemljo, nato pa se je kmalu odprl izvir. Voda je koristna za vse - le ne za prebivalce Bubastisa.
Južneje je sv. Družina mesto Bilbeisv katerem je Jezus obudil mrtvega. Glede na Koptski in etiopski sinaksari in Homilija Zaharije družina je nadaljevala pot 15 Samannūd stran. V Homilija Zaharije bo naslednje mesto 16 el-Burullus poklical. Nadaljnja pot jih je vodila na območje Ljubljane 17 Sachav katerem je po navedbah koptskega in etiopskega sinaksara Jezus pustil odtis v skali blizu Bicha Isous. Iz Terrane je sv. Družina na 1 Sketiski ga je Jezus blagoslovil, da bi se tu lahko naselili menihi. Potem je vodila proti današnji 18 Kairo.
Od Kairo do Asyūṭ
The Pseudo-Matejev evangelij poroča, da je sv. Družina v 19 Vklopljeno (el-Maṭarīya) dosegla prvo najdišče v dolini Nila. Jezus je izkopal izvir in v zemljo zataknil palico, iz katere se je pojavila palma, pod katero je Marija počivala in se hranila s sadjem. Palme ne obstaja več, današnja platana izhaja iz leta 1672. Naslednji počitek so opravili v okrožju Cairene 20 Harat Zuweilakjer je danes med drugim cerkev sv. Nahaja se Devica. Rečeno je, da je voda v vodnjaku te cerkve zdravilna. Njena nadaljnja pot jo je vodila čez 21 Babilon, 22 el-Gīza in potem 23 el-Maʿādī. Ob vznožju današnje cerkve sv. Devica sta pot nadaljevala z jadrnico po Nilu.
Zgodovinar Abu Salih poroča o bivanju v cerkvi el-Martuti, ki je bila verjetno južno od današnjega Badrescheina. Zgodovinar Maqrizi omenja palmo v 24 Ihnāsyā el-Madīna, pod katerim se je ustavila Maria. Predpostavlja se, da se 19. sura Korana na to nanaša ( مَريَم, Maryam, iz verza 23), ki poroča o Marijini bolečini pri porodu.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Po ustnem izročilu je Jezus v 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km jugozahodno od Maghāgha. Njihova naslednja postaja je bila 7 km zahodno 26 Baysus (Deir el-Garnūs). The etiopski sinaksarij pripoveduje o vodnjaku, iz katerega je sv. Družina je pila in koga so tukaj uporabljali kot nilometer. Dosegla sta 10 km južneje 27 el-Bahnasā. Po izročilu naj bi sv. Družina lahko dobi vodo iz vodnjaka, za katerega se je štelo, da je presušil, in Jezus je lahko naučil abecedo in njen božanski pomen.
Odločili so se 28 Kynopolis (el-Qeis) nadaljevali pot s čolnom in po približno 35 km prispeli do 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Tu je Jezus preprečil, da bi velik balvan padel na čoln. Potem so pluli naprej proti jugu, dokler niso, tako kot i.a. Pseudo-Matejev evangelij poročali, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) doseženo. V mestu, v katerem danes ni več krščanskih pričevanj, naj bi bile podobe idolov lokalnega prebivalstva ob prihodu sv. Družina razpade. Naslednji dan je Jezus zdravil številne prebivalce njihovega trpljenja. Po tem je sv. Družina po več dni 31 Manlau (Mallawī) in 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf), kjer je Jezus naredil več čudežev. Na primer, lahko je ozdravil dečka, ki ga je obsedel hudič.
Pot jih je vodila naprej čez zdaj zamuljeni Sanabu in nad mesto 33 Cusae (el-Qūṣīya). Gradili so na mestu današnjega samostana 34 el-Muḥarraq koča, v kateri so bivali več kot šest mesecev in deset dni. Cerkev sv. Devica velja za najstarejšo v Egiptu.
Po ustnem izročilu je najjužnejša postaja sv. Družina približno 10 km južno od Asyūṭa na mestu današnjega samostana 35 Durunkaob katerem je sv. Družina je ostala v jami. Potem je sv. Družina po Deir el-Muḥarraq nazaj.
Od Srednji Egipt do Nazaret
Medtem je Herod umrl in Gospodov angel sanja, da Jožefu reče, da se lahko vrnejo v izraelsko deželo (Mt 2,19–23 ). V bistvu sledijo poti zunanjega potovanja.
O Hermopolis magna (el-Ashmunein) jih dosegel 36 Deir el-Barschākjer so v tako imenovani deviški jami (arabsko:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) prenočil.
V Stari Kairo Prenočili so v jami, kjer je danes kripta cerkve sv. Sergija. Med vožnjo proti severu so se še naprej ustavljali el-Maṭarīya in v 37 Musṭurud (el-Mahamma), kjer je sv. Družina je blagoslovila izvir na območju današnje cerkve.
Njeno povratno potovanje jo je zdaj prevzelo 38 Leontopolis (Povej el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, prevlaka El-Qanṭara in Gaza. Toda niso se naselili nazaj v Betlehemu, ampak v 39 Nazaret (Mt 2,22–23 ).
literatura
- Splošne upodobitve sv. Družina:
- : Pot svete družine v Egiptu. V:Studia orientalia christiana: Collectanea, Letn.7 (1962), Str. 3-44.
- : Sveta družina v Egiptu. Kairo: Ameriška univerza v Cairo Pressu, 2000 (6. izdaja), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : O letu svete družine po koptskih tradicijah. V:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), letn.38 (1999), Str. 29-50.
- Del apokrifnih evangelijev, arabski otroški evangelij, psevdo-Matejev evangelij, Tomažev otroški evangelij najdete v:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokrifni otroški evangeliji. Freiburg in sod.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokrifi: skrite biblijske knjige. [Aschaffenburg]: Zastoj, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Armenski evangelij otroštva je na voljo v angleškem prevodu: : Armenski evangelij dobesednosti: s tremi zgodnjicami Jakobovega protevangelija. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Teofilovo vizijo lahko najdete v angleškem prevodu v: : Študije Woodbrooke: krščanski dokumenti v sirskem, arabskem in garshuni jeziku; Zv.3. Cambridge: Heffer, 1931, Str. 1-92.
- O pridigah Zachariasa, škofa Sacha, Cyriakusa, škofa Bahnase in Timoteja II Aelurusa, 26. Aleksandrijskega patriarha:
- : Zgodovina krščanske arabske književnosti; Zv.1: Prevodi. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Str.227-234. Oddelek 55, Beg v Egipt, vsebuje kratke opise Zaharijeve pridige, Teofilove vizije in Kirijakove pridige.
- Sulaimān, Abd-al-Masīḥ (Ur.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. izdaja), Str. 56–81 (3. oddelek, Zaharijeva homilija, na str. 71 nad kraji, kjer sta omenjena Samannud in el - Burullus), 106–118, 119–139 (5. in 6. odstavek, Kirijakove homilije). Prevod naslova: Knjiga homilij in čudežev Gospe, Device Marije.
- : L’homélie sur l’église du Rocher, ki jo pripisujejo Timothée Ælure. Turnhout: Brepoli, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 zvezka.
