Ta članek navaja prakse, naštete v Unescova nematerialna kulturna dediščina v Romunija.
Razumeti
Država ima sedem praks na področju "reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine Iz Unesca.
Nobena dodatna praksa ni vključena v "register najboljših praks za zaščito kulture "Ali naseznam varnostnih kopij ».
Seznami
Reprezentativni seznam
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| 1 Ritual Căluş | 2008 | * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki | Izvedeno v regijiOlt v južni Romuniji je obredni ples Căluş tudi del kulturne dediščine Vlahov iz Ljubljane Bolgarija in od Srbija. Čeprav najstarejši dokumenti o glasbi, ki spremlja ta ples, segajo v sedemnajsto stoletje, je ritual verjetno izviral iz predkrščanskih obredov prečiščevanja in plodnosti, ki so kot utelešenje sonca uporabljali simbol konja, spoštovane živali. Ime obreda izhaja iz Căluşa, lesenih ust konjske uzde. Ritual Căluşa je sestavljen iz niza iger, parodij, pesmi in plesov. Izvedli so ga moški plesalci Căluşari v spremstvu dveh violinistov in harmonikarja. Mladeniče je v ritual uvedel vataf (mojster), ki je tudi sam podedoval znanje descântece (čarobne moči) in plesne korake od svojih predhodnikov. Športni pisani klobuki, vezene srajce in hlače, okrašeni z zvončki, izvajajo zapletene plese, ki združujejo brcanje, kloftanje, skakanje in mahanje nog. Po izročilu so skupine Căluşarijev, ki naj bi bile obdarjene s čarobnimi zdravilnimi močmi, hodile od hiše do hiše, pele, plesale in občanom obljubljale zdravje in blaginjo. Priča o kulturni raznolikosti Romunije je ritual Căluş zelo cenjen na folklornih festivalih, kot je državno tekmovanje v Karakalu v regiji Olt, ki postaja pravi nacionalni simbol. Danes se Căluşari še naprej sestajajo na binkoštno nedeljo, da se prepustijo svoji koreografski in glasbeni moči. |  |
| Doina | 2009 | * Uprizoritvene umetnosti * ustna izročila in izrazi | Doina, znana pod več imeni po vsej Romuniji, je lirična, slovesna, improvizirana in spontana melodija. »Meridian romunske folklore« je bil približno okrog leta 1900 edina glasbena zvrst, prisotna v številnih regijah države. Tehnično lahko Doïno pojejo v katerem koli okolju (na prostem, doma, v službi ali ob večerih), vedno samostojno, z instrumentalno spremljavo ali brez (tradicionalna pokončna flavta, gajde in celo instrumenti, improvizirani). Obstaja več regionalnih različic. Doïna lahko izraža široko paleto tem: veselje, žalost, osamljenost, socialni konflikti, napadi razbojnikov, ljubezen ... Doïna ima tudi izraz osebnih lastnosti ustvarjalca-izvajalca, njegovih razpoloženj in njegove virtuoznosti. družbena vloga s svojo katarzično funkcijo in krepitvijo solidarnostnih vezi. Rodila je tudi avtonomne umetniške zvrsti (plesi). Danes je Doina lokalno ogrožena, ker veriga prenosa s staršev na otroke ni več neprekinjena. Če je bilo približno petnajst ljudi že opredeljenih kot predstavnikov različnih vrst Doïne, je treba ponovno ustvariti kontekst, ki bo ugoden za njegovo izvedbo in prenos v mlajše generacije, tako da bo ta pomemben element nesnovne kulturne dediščine Romunov še naprej obstajal. cvetijo. |  |
| 2 Znanje tradicionalne Horezu keramike | 2013 | znanje, povezano s tradicionalno obrtjo | Keramika Horezu je edinstvena tradicionalna obrt. Ročno izdelan na severu departmaja Vâlcea v Romuniji, ponazarja generacije strokovnega znanja in izdelave. Moški in ženske si na splošno delijo proizvodne procese. Moški izberejo in izvlečejo glino, ki jo nato očistijo, razrežejo, zalijejo, zgnetejo, poteptajo in pregnetejo ter jo spremenijo v pasto, iz katere lončarji Horezuja proizvajajo rdečo keramiko. Nato lončarji dajo obliko predmeta z določeno tehniko prstov, ki zahteva koncentracijo, moč in gibčnost. Vsak ima svoj način modeliranja, vendar vsi spoštujejo vrstni red operacij. Ženske predmete okrasijo s pomočjo posebnih orodij in tehnik za sledenje tradicionalnim vzorcem. Njihova spretnost kombiniranja dekoracije in barv določa osebnost in edinstvenost keramike. Barve imajo žive odtenke temno rjave, rdeče, zelene, modre in "slonovine Horezu". Nato predmet postavimo v pečico. Lončarji uporabljajo tradicionalno orodje: mešalnik za čiščenje zemlje, lončarsko kolo in glavnik za modeliranje, izdolbel volov rog in palico, podaljšano z žico za okras in peč na drva za kuhanje. Poklic se prenaša skozi družino, v delavnicah, od mojstra do vajenca, pa tudi na sejmih in razstavah. Element daje skupnosti občutek identitete, hkrati pa ohranja družbeno funkcijo v vsakdanjem življenju. |  |
| Skupina moških colindat, božični obred Opomba Romunija deli to prakso z Moldavija. | 2013 | družbene prakse, rituali in praznični dogodki | Vsako leto pred božičem se v vaseh zberejo skupine mladeničev Romunija in od Moldavija za pripravo na ritual kolindata. Na božični večer gredo od hiše do hiše in izvajajo praznične pesmi. Po petju člani skupine gostiteljem ponudijo obredna darila in denar. Pesmi imajo epski ton, prilagojen posebnostim vsake obiskane hiše. Izvajalci rituala tudi pojejo posebne, ugodne pesmi za neporočene mladenke in plešejo z njimi, kar naj bi jim pomagalo, da se poročijo naslednje leto. Colindat se včasih izvaja v kostumih, spremljajo ga glasbila in je okrašen s koreografijo. Skupine mladih moških (tradicionalno samski) so primarni nosilci in vadeči elementa; za usposabljanje skupine so odgovorni izkušeni moški, običajno nekdanji vodje skupin. Obredne pesmi se učijo na vsakodnevnih vajah od dneva oblikovanja skupine do božičnega večera. Na nekaterih področjih lahko otroci obiskujejo vaje in se tako naučijo repertoarja. Ta kulturna dediščina poleg posredovanja želja v novi sezoni igra pomembno vlogo pri ohranjanju družbene identitete in krepitvi kohezije. |  |
| Otroški plesi v Romuniji | 2015 | * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki | Fantje so plesi, ki so v Romuniji priljubljeni plesi, ki se izvajajo v življenju skupnosti med prazničnimi dogodki, kot so poroke in prazniki, pa tudi med odrskimi nastopi. Vsaka skupnost ima svojo različico, ki izraža virtuoznost in harmonične kombinacije gibov in ritmov. Posebna vloga je dodeljena vodji plesa in koordinatorju, ki trenira in integrira člane skupine, medtem ko je drugi dirigent izbran zaradi njegovih lastnosti kot izvajalec in vodi ples. Plesalci so skupine fantov in moških, starih od 5 do 70 let, ki lahko vključujejo romunske, madžarske ali romske plesalce. Ta vidik prispeva k medkulturnemu dialogu in daje priložnost, da se naučite več o kulturni raznolikosti, na primer z opazovanjem lokalnih plesalcev na regionalnih prireditvah ali občudovanjem koreografskih slogov različnih etničnih skupin. Vsi člani skupnosti so nosilci in praktiki elementa, sodelovanje v plesu pa kot plesalec ali občinstvo krepi socialno kohezijo in solidarnost. Fantje plešejo priložnost, da mladi moški uveljavijo svoj socialni status v tradicionalnih skupnostih, zlasti med mladimi dekleti in njihovimi družinami v času pred poroko. | |
| Tradicionalna izdelava stenske preproge v Romuniji in Republiki Moldaviji Opomba Romunija deli to prakso z Moldavija. | 2016 | znanje, povezano s tradicionalno obrtjo | V preteklosti so stenske preproge, ki so jih izdelovali tkalci iz nekaterih skupnosti v Romuniji in Republiki Moldaviji, uporabljali ne le kot okrasne in izolacijske predmete, ampak so bile tudi del dote za mlada dekleta. Za izdelavo kosov z impresivnimi vzorci so uporabili različne tehnike. Nekateri vzorci so nakazovali tudi izvor tkalca. Preproge so igrale tudi druge vloge v praksah skupnosti, na primer na pogrebih, kjer so simbolizirale prehod duše v onostranstvo. Na mednarodnih razstavah so bili predstavljeni tudi kot simboli identitete skupnosti. Dandanes so te stenske preproge v glavnem cenjene kot umetniška dela v javnih in zasebnih prostorih, v mestih pa jih razstavljajo med festivali in obredi. Tehnike so se razvile od uporabe navpičnih ali vodoravnih statv na nekaterih področjih do tesnih šivov (nit po nit) in drugih oblik tkanja; tkalci lahko zdaj delajo od svojih domov. V vaseh se dekleta te umetnosti učijo od mame ali babice, medtem ko v mestu poučujejo v centrih, združenjih, fakultetah in celo muzejih. Obrt stenskih preprog, ki velja za izraz ustvarjalnosti in marker identitete, je tudi orodje za ustvarjanje povezav med različnimi starostnimi skupinami in socialnimi kategorijami. |  |
| Kulturne prakse, povezane s 1. marcem Opomba Romunija deli to prakso z Severna Makedonija, Bolgarija in Moldavija. | 2017 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo * ustna izročila in izrazi | Kulturne prakse, povezane z sestavljajo tradicije, ki se prenašajo iz antičnih časov za praznovanje začetka pomladi. Glavna praksa je izdelati, obdariti in nositi rdeče-belo vrvico, ki se nato odveže, ko se pojavi prvo cvetoče drevo, prva lastovka ali prva štorklja. Nekatere druge lokalne prakse, na primer čiščenje v Republiki Moldaviji, so prav tako del večjega okvira spomladanskega praznovanja. Kabel velja za simbolično zaščito pred nevarnostmi, kot je spremenljivo vreme. Ta praksa posameznikom, skupinam in skupnostim zagotavlja varen prehod iz zime v pomlad. Sodelujejo vsi člani zadevnih skupnosti, ne glede na njihovo starost, praksa pa spodbuja socialno kohezijo, medgeneracijske izmenjave in interakcije z naravo, hkrati pa spodbuja raznolikost in ustvarjalnost. Neformalno izobraževanje je najpogostejši način prenosa: na podeželskih območjih se mlada dekleta naučijo izdelovati vrvice starejših žensk, medtem ko se na urbanih območjih vajenci učijo tudi od učiteljev in obrtnikov kot z neformalnim izobraževanjem. Delavnice Martenitsa / Martinka / Mărţişor, ki jih organizirajo etnografski muzeji, ponujajo še eno priložnost za prenos. Zadevne skupnosti dejavno sodelujejo pri dejavnostih popisa, raziskav, dokumentiranja in promocije elementa, v teku pa so številni kulturni projekti, ki se osredotočajo na njegovo zaščito. | |
Register najboljših zaščitnih praks
Romunija nima prakse, registrirane v registru najboljših zaščitnih praks.
Seznam varnostnih kopij
Romunija nima prakse na seznamu zaščitnih ukrepov v nujnih primerih.
