Ta članek navaja prakse, naštete v Unescova nematerialna kulturna dediščina v Alžirija.
Razumeti
Država ima na seznamu "sedem praks"reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine "Unesca in prakse, prevzete iz"seznam varnostnih kopij ».
Nobena dodatna praksa ni vključena v "register najboljših praks za zaščito kulture ».
Seznami
Reprezentativni seznam
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| Ahellil iz Gourare | 2008 | * Uprizoritvene umetnosti * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * ustna izročila in izrazi | Glasbeno-poetična zvrst, simbolična za Zénètes du Gourara, se izvaja med skupinskimi slovesnostmi, predvsem v berbersko govorečem delu regije Gourara, med verskimi prazniki in romanji, pa tudi ob posvetnih praznovanjih, kot so poroke in sejmi. . Tesno je povezan z življenjskim slogom Zenetesov in oaznim kmetijstvom. |  |
| 1 Obredi in izdelava, povezana s tradicijo poročne noše Tlemcena | 2012 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Tradicionalna obleka, ki jo v Tlemcenu štejejo za najdražjo in najlepšo obleko, ki jo nosi nevesta na poročni dan, pa tudi druge ženske na porokah. To obleko nosijo neveste z drugim nakitom, kot so kultivirani biseri djouhar, viseče ogrlice meskia, el-kholkhal ki je poleg zapestnic nameščena okoli gležnja, medtem ko je glava zaprta s stožčasto čehijo, vezeno z zlatimi nitmi, na katero je privezana mendil od mensoudj, nekakšen šal, kjer je zerrouf (Krona), djébin (vrsta biserov) in drugi okraski. |  |
| 2 Letno romanje v mavzolej Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed, imenovano» Sidi Cheikh « | 2013 | * ustna izročila in izrazi * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Romanje poteka v treh dneh in se začne zadnji četrtek v juniju. Naslednja bo v četrtek, 24. junija 2021. Nomadske in sedeče sufijske skupnosti vsako leto romajo v mavzolej muslimanskega mistika Sidi 'Abd el-Qader Ben Mohammed, znanega kot "Sidi Cheikh", pokopanega v El Abiodh Sidi Cheikh. Od zadnjega četrtka junija se tridnevni verski rituali in praznični posvetni dogodki poklonijo ustanovitelju bratstva. Romanje obnavlja vezi in zavezništva znotraj sufijskega bratstva ter zagotavlja mir in stabilnost med skupnostmi. Prispeval je tudi k nedavnemu vzponu sufizma, pa tudi k spodbujanju vrednot skupnosti, kot so gostoljubnost in kolektivne prakse, kot so hvalnice Sidi Cheikhu, recitacije Korana, posvetni plesi in pesmi. Rituali se začnejo z zborovskim recitiranjem Korana, ki mu ob zori sledi obred obnove pripadnosti skupnosti bratstvu Sufi. Posvetne veselice vključujejo mačevalne igre, konjeniška tekmovanja in plese, ki mobilizirajo več kot 300 jahačev iz različnih skupnosti. Duhovno znanje se uči in prenaša v družinah, medtem ko sufijski učitelji s formalnim učenjem uvajajo glavne sufijske obrede in molitve. Posvetni plesi in igre moških in žensk se učijo v združenjih ali se prenašajo skozi prakso. |  |
| Prakse in znanje, povezano z Imzadom iz skupnosti Tuaregov v Alžiriji, Maliju in Nigru | 2013 | * ustna izročila in izrazi * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Glasbo imzada, značilno za populacijo Tuaregov, igrajo ženske z enožičnim drgnjenim instrumentom, znanim tudi kot imzad. Glasbenica ji položi inštrument v naročje in igra v sedečem položaju z obokanim lesenim lokom. V kombinaciji glasbe in poezije se glasba imzada pogosto predvaja med slovesnostmi v taboriščih Tuareg. Inštrument zagotavlja melodično spremljavo poetičnih ali priljubljenih napevov, ki poveličujejo dogodivščine in podvige junakov preteklosti, ki jih moški pogosto pojejo in v katerih moški in ženske sodelujejo z moduliranimi ali kričečimi kriki. Glasba ima tudi terapevtsko funkcijo, ker jo igrajo, da prežene zle duhove in olajša trpljenje bolnikov. Zvok imzada odraža občutke in razpoloženje izvajalca, kakršne koli težave pri nastopanju med nastopom pa veljajo za znak nesreče. Ženske izdelujejo inštrument iz posušene, izdolbene polovice kalabaše. Na odprti strani je raztegnjen s kožo, preboden z dvema škrgema v obliki rozete in opremljen z lesenim stojalom v obliki črke V. Glasbeno znanje imzada se ustno prenaša po tradicionalnih metodah, ki spodbujajo opazovanje in asimilacijo. |  |
| 3 Ritual in slovesnosti Sebeïbe v oazi Djanet v Alžiriji | 2014 | * ustna izročila in izrazi * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Rituale in obrede Sebeïbe izvajata v desetih dneh dve skupnosti, ki živita v Djanetu v prvem mesecu muslimanskega luninega koledarja. Plesalci in pevci se potegujejo za pravico zastopati svojo skupnost na devetdnevnem tekmovanju, imenovanem "Timoulawine". Zmagovalci se naslednji dan udeležijo ritualov in obredov Sebeïbe. Plesalci v bojevniških oblačilih in pevci odidejo na mesto, imenovano "loghya", da bi vadili ritual. Ko tam pridejo, plesalci tvorijo obredni krog tako, da neprestano klikajo z meči, medtem ko ženske pojejo tradicionalne pesmi v ritmu tamburic. Na koncu dneva se udeleženci razhajajo. Znanje, povezano z obredi in obredi, se neposredno od starejših prenaša na mlade. Lokalni obrtniki izdelujejo in popravljajo obleke, orožje, nakit in glasbila, potrebna za rituale in obrede. Rituali in ceremonije Sebeïbe so pomemben označevalec kulturne identitete Tuaregov, ki živijo v alžirski Sahari. Omogočajo krepitev socialne kohezije in simbolično preprečujejo vsa nasilna dejanja med konkurenčnimi skupnostmi s simulacijo in prenosom tega nasilja na področje umetniškega tekmovanja. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Sbuâ, vsakoletno romanje v zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * ustna izročila in izrazi * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Vsako leto romarji iz skupnosti Zenet na jugozahodu Alžirske Sahare obiščejo mavzoleje svetnikov v spomin na rojstvo preroka Mohameda. Sbuâ je enotedensko romanje in vključuje praznične kulturne prakse, povezane s skupinskimi dejavnostmi, kot so ogledi in praznovanja ob spremljavi pesmi in plesa. Romarji zaključijo pot sedmi dan v kraju zunaj a zawiya (skupnostna ustanova), ki se nahaja v središču Gourare, v kateri je mavzolej Sidi El Hajd Belkacem. Različne skupine romarjev se simbolično združijo okoli nosilca, ki nosi svetnikov standard, preden se nato pridružijo svojim skupinam, da nadaljujejo obred, ki ga vodijo starejši romarji. Ženske sodelujejo na zborovanjih z izgovarjanjem in predsjedovanjem tako imenovanega rituala "mlinski kamen", teden dni pred začetkom obreda, med katerim zmeljejo prvo pest žit, iz katerih pripravljajo kuskus, ki so ga romarji pojedli. Nosilci te tradicije lahko izsledijo svoj rod nazaj do svetnikov in se opišejo kot potomci. Otroci in mladostniki so formalno vključeni v različne vidike (dejanja, molitve in pesmi) in postopoma sami postanejo nosilci znanja. Ob upoštevanju vseh verovanj in obredov, ki delujejo na romanju, skupnosti sbuâ menijo, da je izraz njihove zgodovine in povezav, ki jih povezujejo. |  |
| Znanje, znanje in prakse, povezane s proizvodnjo in uživanjem kuskusa Opomba Alžirija deli to prakso z Maroko, Mavretanija in Tunizija. | 2020 | * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Znanje, znanje in prakse v zvezi s proizvodnjo in uživanjem kuskusa vključujejo način priprave, pogoje in orodja, potrebna za pridelavo, s tem povezane predmete in okoliščine uživanja kuskusa v zadevnih skupnostih. Priprava kuskusa je ceremonialni postopek, ki vključuje različne postopke. Vse se začne z gojenjem žit, oblikovanjem semen, da dobimo zdrob, ki ga po valjanju in po kuhanju nato valjamo. Te prakse so povezane z nizom ekskluzivnih orodij, instrumentov in pripomočkov. To jed spremljajo različni rastlinski dodatki in različno meso, odvisno od ozemlja, sezone in okoliščin. Tako kot v preteklosti metode priprave kuskusa predstavljajo vsoto znanj in veščin, ki se neformalno prenašajo z opazovanjem in razmnoževanjem. Za izdelavo pripomočkov tiste iz gline izdelujejo lončarji, lesene pa zadruge ali obrtne tovarne, pogosto v družinski lasti. Nekaj desetletij se je formalni prenos razvijal izven družinskega kroga in doma. Nosilci prenašajo tudi nekulinarične vidike elementa, in sicer obrede, ustne izraze in nekatere družbene prakse. Kuskus je jed, ki vsebuje repertoar simbolov, pomenov, socialnih in kulturnih razsežnosti, ki so povezani s solidarnostjo, druženjem in skupnim življenjem. |  |
Register najboljših zaščitnih praks
Alžirija nima prakse, registrirane v registru najboljših zaščitnih praks.
Seznam varnostnih kopij
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| Znanje in znanje vodomerov foggar ali vodnih delavcev Touat-Tidikelt | 2018 | * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo * ustna izročila in izrazi | Element se nanaša na znanje in spretnosti vodomerov foggar (namakalnega sistema) ali vodnih delavcev ksurskih skupnosti Touat in Tidikelt. Vodomeri so vključeni v različne operacije, od izračunavanja deležev vode do popravila glavnikov za distribucijo vode in kanaliziranja vode v požiralnike. Vsaka foggara povezuje več kategorij socialnih delavcev in imetnikov znanja, vključno z lastniki, fizičnimi delavci, računovodji in vodomeri. Znanje slednjega se zdi ogroženo. Vodomer je bistvenega pomena v življenju saharskega ksourja, ker upravlja vitalno področje, od katerega je odvisno preživetje vseh. Ima tako intelektualno kot ročno vlogo, skupnost pa ga lahko kadar koli pokliče. Trenutno opazimo pomanjkanje komunikacije med mladimi in njihovimi starejšimi. Poleg tega je več dejavnikov spremenilo pravilno delovanje foggar, zlasti preobrazbe, ki jih je sprožila centralna oblast v lastninskih razmerjih, učinki urbanizacije in modernizacije ter pomanjkanje upoštevanja ukrepov, ki jih je treba izvesti. znanje. Izginotje dejavnosti vodomerov ponazarja njihova starost, kar kaže na pomanjkanje prenove strokovnjakov. |  |
