Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (tudi Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arabsko:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) je arheološko najdišče približno 400 metrov južno od Aghūrmī ali slab kilometer jugovzhodno od mesta Siwa. Tu je Amunov tempelj Umm ʿUbeida, ki je imel pomembno funkcijo kot izhodišče starodavnega javnega procesijskega preročišča, ki je vodilo do amunskega templja, orakulskega templja, v Aghūrmīju. Še 900 metrov južno je tako imenovani sončni izvir, znan tudi kot Kleopatrina kopel.

ozadje

Ko so se potniki konec 18. in 19. stoletja lotili mučne odprave v Sivo, so imeli le en cilj: orakulski tempelj Jupiter-Amun, ki so ga opisali grški zgodovinarji, v katerem je bil Aleksander Veliki božji sinovi leta 311 pr. Bil je nagrajen - pomembna zahteva, da postanete egiptovski kralj (faraon) v templju Ptah Memphis biti sposoben.

Pravi tempelj v Ljubljani Aghūrmī vendar je bil neznan do leta 1853. Do takrat se je domnevalo, da je bil ta bolj dostopen tempelj slavni preroški tempelj.

Do imena kraja

Najpogostejše ime je Umm ʿUbeida. Pomen ni gotov. Po eni strani je bilo predlagano, da bi ime izhajalo iz Ummu bayḍā Koch za kuhanje lonca ali počivališča. Bayḍāʾ bi lahko bilo tudi ime "bele stvari" v smislu "kraj izvora bele skale".

Občasno se kraj imenuje tudi Umm el-Maʿbad, mati templja. To pomeni kraj, kjer je tempelj.

Zgodovina stavb in predanost

Tempelj je zgradil Wenamun (Un-amon), veliki vodja puščave, kot njegov mrliški tempelj verjetno v času Nectaneba II (30. dinastija). Mogoče pa je tudi, da je bil vložek Nektanebosa pritrjen samo zaradi podaljšanja templja.

Amun-Re, ki mu je posvečen tempelj in ki je bil upodobljen, kako sedi v kiosku, je opisan kot "Gospod nasveta" in "veliki Bog, ki prebiva v oazi". Se pravi, ne samo v Aghūrmī, ampak tudi tukaj Amon-Re častijo kot boga preročišča. Tempelj je bil Amonu posvečen v obliki ovnaste glave, ki vključuje vidik boga Ozirisa in ne aspekta boga plodnosti, kot Aghūrmī.

Tempelj je bil zgrajen iz lokalnega apnenca in alabastra. Čisto egipčansko dekoracijo so izdelali strokovnjaki iz doline Nila.

Možno je predstavljati, da je bil tempelj obdan s trojnim zidom, znotraj katerega so bila duhovniška stanovanja. Leta 1811 je Caillaud našel pravokoten tempelj, dolg 38 metrov in širok osem metrov. Očitno je bil pred templjem portik (preddverje). Na območju svetišča so našli bloke alabastra. Na začetku 19. stoletja so bili stropni bloki še vedno v templju.

Vhodni portal, ki je bil tam še v 18. stoletju, je zdaj izginil. Tempelj je leta 1811 prizadel potres, vendar so bili njegovi veliki deli še vedno ohranjeni. Leta 1869 je Rohlfs našel obe stranski steni notranje kapele. Leta 1897 je vojaški poveljnik Maḥmūd ʿAzmī tempelj porušil, da bi dobil kamne za policijsko postajo Qaṣr Ḥassūna - nahaja se na današnjem omejenem vojaškem območju na jugu mesta Siwa.^[1] Od takrat zahodna stranska stena ne obstaja več. Videz, ki je viden še danes, je prvič fotografsko dokumentiral leta 1898 britanski geograf Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Zgodovina raziskav

V upanju, da bodo našli tempelj preročišča, so Britanci obiskali William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] nemški Friedrich Hornemann (1772–1801) preoblečen v islamskega trgovca 1798,^[5] Francoz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] in nemški Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] umivalnik. Browne so domačini imenovali ruševina zgodaj 10. marca 1792 Birba (Arabščina za tempelj), ki je bil sestavljen iz ene sobe. Na stenah so bile upodobitve, podobne povorki, in hieroglifi v treh vrstah. Tudi strop je bil okrašen. Toda eden od šestih stropnih nosilcev je že padel in se zlomil. Ponekod so bili še ostanki barve. Tam so bile prve grafične tradicije od barona von Minutolija. Ti so pomembni, saj so dokaj podroben opis časa pred uničenjem templja.

priti tja

Mesto je enostavno od mesta Siwa dosegljiv iz. Sledite cesti na severovzhodu Mīdān es-Sūq, tržnice Siwa, v vzhodni smeri mimo hotela Siwa Paradise do mesta Aghurmi. Na jugu grajskega griča sledite zahodni od obeh poti. Tu so znaki nekoliko zavajajoči.

Zelene luči ob cesti do Aghurmija kažejo, da ste na pravi poti. Cesta je ozka, lahko pa jo pelje tudi kombi ali pick-up.

Turistične atrakcije

Danes je le vzhodna stranska stena svetišča sv Amunov tempelj do neba. Stena, ki je še vedno visoka 6,12 m, je sestavljena iz 26 apnenčastih blokov, dolgih približno 7 m. Notranjost je okrašena z dvignjenim reliefom, na katerem so še vedno ostanki barvnega poslikave v zeleni in modri barvi.

Pred tem zidom je od tega templja več blokov, vključno s stropnim blokom. Napisi za obiskovalce so seveda le novi.

Danes manjka vrh stene, vrsta jastrebov z razširjenimi krili.

Relief prikazuje vrsto žrtvenih prizorov, v katere je vpleten graditelj templja Wenamun. Nad žrtvenimi prizori se je ohranil velik napis z 51 stolpci besedila. Verski napisi opisujejo odprtje ustne slovesnosti za "prinčevskega graditelja templja", ki je "veliki mož tujine, Wenamun, blaženi, sin Nefret-ronpeta".^[8] Zelo nenavadno je, da takšno besedilo najdemo v templju. Tempelj je tudi pokopališka kapela Wenamun!

Register (trak slik) takoj spodaj prikazuje sedem božanstev in klečečega Wenamuna pred ovnastim Amun-Rejem, ki sedi v kiosku, in njegova žena Mut, "oko Re, nebeška gospodarica". Še danes ohranjenih sedem božanstev na levi sta izmenično Amun-Re in Mut.

Spodaj je upodobljenih osem božanstev, od desne proti levi: bog s sokolovo glavo, od katerega je preživel le sončni disk, bog stvarnik Atum z dvojno krono, bog zraka Schu s peresom, njegova žena, lev- vodil Tefnut s sončnim diskom, Seth z dvojno krono, zemeljski bog Geb z zgornjo egipčansko krono, njegova žena, boginja neba Nut in božanstvo s sokolovo glavo.

Tretji register prikazuje ostanke treh božanstev, od leve proti desni: Horus s sokolovo glavo z dvojno krono - pred njim sta zagotovo stala Amun-Re in njegova žena Mut - boginja z levjo glavo, ki je označena kot "Nebeška dama" - mogoča bi bila na primer Buto, Mut ali Sachmet - pa tudi boginja krone in pokroviteljice Nechbet z zgornjoegipčansko krono. Za Nechbetom je stal bog z ovnoglavim stvarnikom Khnum, ki je zdaj izgubljen.

Če sledite poti približno 900 metrov bolj proti jugu, boste prišli do t.i. Sončni vir, imenovana tudi Kleopatrina kopel ali bolje Kleopatrin izvir, obdana z datljevimi palmami. Med domačini obstajajo različna imena, kot je inAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Izvir Kleopatre"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Kleopatrine kopeli"), InAin esch-Schams (عين الشمس‎, „vir sonca") Ali ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Vir kopeli“).

Premer izvira je približno 20 m in naj bo globok približno 6 m. Grški zgodovinar Diodorus poroča o nenavadni temperaturni spremembi spomladi: v času kosila je najhladneje, opolnoči pa najtopleje.^[9]

»V njegovi bližini [tempelj Umm ʿUbeida] je izvir, ki se zaradi svoje narave imenuje Sončni izvir. Voda iste se vedno spreminja na nenavaden način glede na dnevne ure. Ob zori se razlije mlačno; zjutraj se iz ure v uro ohladi in je v opoldanski vročini najhladneje; v enakem razmerju se mraz proti večeru spet zmanjša, in ko se začne noč, se toplota povečuje do polnoči; od takrat naprej se zmanjšuje, dokler se ob zori ne vrne na začetno raven. "

V nasprotju s tem je Rohlfs leta 1869 ugotovil, da je bila temperatura vode ves dan stalnih 29 ° C. Temperaturni profil, ki ga je opisal Diodor, je verjetno prevara zaradi spreminjanja zunanje temperature.Vzmet ima relativno nizko vsebnost soli 0,16%.^[10]

Občasno lahko vidite moške in fante, ki se kopajo. Toda ali se je Cleopatra res pomladila to pomlad, je malo verjetno. Tudi izvor imena "Cleopatra-Bad" je nejasen. Stari zgodovinarji govorijo le o sončnem izvoru. Ne morete se izogniti temu, da bi "kopel Kleopatra" videli kot izum turistov ali avtorjev potopisnih knjig.

Nekaj ​​metrov severno od sončnega izvira je še en, manjši izvir, ʿAin Gūbbā (Arabsko:عين جوبا‎, „Vir Gūbbā"). Bazen je premera približno 3 metre in globok približno tri metre. Voda iz tega izvira se po kanalu prenaša proti severu.

kuhinjo

V neposredni bližini izvira sonca sta dve majhni kavarni. Po eni strani so to Kavarna in restavracija Cleopatra Spring in Titova kavarna. V bližnjem mestu je več restavracij Siwa.

nastanitev

Nastanitev je na voljo v bližnjem mestu Siwa.

potovanja

Obisk templja Umm Ubeida lahko primerjamo z obiskom templja v Umm Ubeidi Aghūrmī povezati. Obiščete lahko tudi nakop Gebel el-Mautā ali dvojna gora Gebel et-Takrūr priloži.

literatura

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Potovanje v tempelj Jupitra Amona v libijski puščavi in ​​v Zgornji Egipt v letih 1820 in 1821. Berlin: Avgust Rücker, 1824, Str. 85–96 (Siwa), str. 96–100 (tempelj), str. 101–162 (razlaga slik), plošče VII - X.
• Steindorff, Georg: Skozi libijsko puščavo do Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zemlja in ljudje: monografije o geografiji; 19., Str. 120–122, slika 71 f. (Str. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Oaza Siwa: njena zgodovina in starine. Kairo: Vladni tisk, 1944, Egiptovske puščave, Str.97-120, plošče XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Oaza Siwa. Kairo: Ameriški univ. v Kairu Pr., 1973, Egiptovske oaze; 1., ISBN 978-977-424-123-9 (Ponatis), str. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Amoneion: arheologija, zgodovina in kultna praksa Sivaškega preročišča. Mainz: iz Zaberna, 1988, Arheološke publikacije; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Str. 37–41, slike 14, 15, plošče 28–33.

Posamezni dokazi