Aghūrmī - Aghūrmī

Zgornje mesto Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GovernorateMaṭrūḥ
Prebivalci
1.486 (2006)
na Wikipodatih ni turističnih informacij: Dodajte turistične informacije
lokacijo
Zemljevid guvernorata Matruh v Egiptu
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (tudi Aghormy, Arabsko:أغورمي‎, Aghūrmī) je vas in arheološko najdišče vzhodno od mesta Siwa. To je najstarejše naselje v Siwi, v njem pa se nahaja proročanski tempelj Amun, Amoneion, verjetno najpomembnejše arheološko najdišče v dolini. Trenutno v vasi pod grajskim gričem živi približno 1500 ljudi. Lokalni tempelj je pri strukturni zasnovi morda malo pomemben, vendar njegov svetovno zgodovinsko Pomen je toliko večji: tu je bil Aleksander starejši. Velikost podeljeno božje sinovstvo. S tem bi lahko postal egiptovski kralj.

ozadje

Grški zgodovinar Diodor je poročal o templju in o Aleksandrovi selitvi v Siwo:[1]

»Tempelj naj bi zgradil Egipčan Danaus. Sveto božje okrožje meji na domove Etiopljanov okoli poldneva in zvečer; okoli polnoči pa prebivajo libijsko nomadsko pleme in Nasamoni, ki segajo v notranjost države. Amonijci [prebivalci amonske oaze] živijo v vaseh; a sredi njihove zemlje je grad, utrjen s trojnim zidom. Prva zavesna stena zapira palačo starih vladarjev; drugo žensko dvorišče s stanovanji otrok in žensk ter sorodnikov, tudi utrdbe trga, pa tudi Božji tempelj in sveti izvir, v katerem so posvečene žrtve Bogu; tretji pa prenočišča satelitov [telesni stražarji] in pritrjene ključavnice vladarjeve telesne straže. Zunaj gradu, nedaleč stran, je še en amonski tempelj, zgrajen v senci številnih velikih dreves. V njegovi bližini je izvir, ki se zaradi svoje narave imenuje Sončni izvir. "

Ko so se potniki konec 18. in 19. stoletja lotili mučne odprave v Sivo, so imeli samo en cilj: obiskati orakulski tempelj Jupiter-Amun, ki so ga opisali grški zgodovinarji, kjer je bil Aleksander Veliki božji sinovi leta 311 pr. . Bil je nagrajen - pomembna zahteva, da postanete egiptovski kralj (faraon) v templju Ptah Memphis biti sposoben.

Aghūrmī je najstarejše naselje v depresiji Siwa. Ime izhaja iz berberskega narečja in pomeni "vas". Obstaja tudi drugi izraz, Shargiehki izhaja iz arabske besede Sharqīya, vzhodno mesto.

Nihče ne ve, kako dolgo vas že obstaja. Vemo le, da je bilo na območju templja in da tempelj sega v leto 570 pr. Je bilo zgrajeno.

Danes živi približno 1500 prebivalcev[2] izključno zunaj Templja.

Tempeljska gora

Aleksandra Velikega v Siwa
Ker so Grki v Siwi uživali velik ugled, mesto verjetno ni bilo naključno izbrano kot preroško mesto, da bi Aleksandra Velikega legitimirali kot božjega sina. Poročilo sodnega zgodovinarja Kalisten O vlaku do Siwe smo skozi Diodorus[1] predali. Aleksander je s svojo vojsko odpotoval v Siwo, ki jo je imel januarja / februarja 331 pr. Doseženo. Med potjo sta vlak prehitela dva dogodka, za katera je veljalo, da je previdnostni: po eni strani je po porabi zalog vode deževalo, dva krokarja pa sta pokazala pot do Siwe po ločitvi vlaka v siloviti nevihti. Javni procesiji prerokovanja je sledila še ena procesija v Tempelhofu v prisotnosti Aleksandra in majhnega dela njegovega spremstva. Aleksander se je brez koga drugega posvetoval s preročiščem. Pozneje le potrdi, da je bil odgovor tak, kot je hotel. Seveda je nato daroval tempelj in duhovnike. Po svoji smrti je Aleksander hotel biti pokopan v dolini Siwa blizu svojega boga očeta Amuna.[3] Vendar je njegov naslednik Ptolemej I. ukazal, naj se v njem nahaja Aleksandrovo telo Aleksandrija je treba pokopati. Njegovega groba še danes niso našli.

Tempeljnata gora sredi vasi Aghurmi je 20 do 25 metrov visoka apnenčasta gora. V smeri vzhod-zahod meri okoli 120 metrov, v smeri sever-jug pa približno 80 metrov. Edini naravni dostop je proti jugu in vodi do poševne planote.

Tempelj se nahaja v zahodni polovici in sega do severnega strmega pobočja. Zahodno od templja je bila palača kralja oaze, ki je bil tudi veliki duhovnik. Poleg tega so bili na gori na severovzhodu kraljičin ženski prostor in harem, na jugu pa duhovniška stanovanja in vojaški prostori.

Do leta 1972 je bil grajski grič pozidan s sodobnimi hišami iz čerpiča. Območje templja je bilo izpostavljeno šele leta 1971/72.

Zgodovina gradnje templja

Od kdaj obstaja tempelj in ali je imel prejšnjo zgradbo, ni znano. Edini kronološki dokaz, ki ga najdemo v svetišču (Holy Holies), je kartuša kralja Amasis (okoli 470 pr. N. Št., 26. dinastija). Tempelj je naročilo egiptovsko duhovništvo Amon. Njegova uporaba za držanje kraljevega preročišča je bila načrtovana že v fazi načrtovanja. Tempelj so zgradili grški obrtniki iz Cyrenaice (severovzhodna Libija), kar je razvidno iz sloga in oznak orodja. Domačini sami niso imeli izkušenj z gradnjo kamnitih zgradb.

Posvečenost in namen templja

Tempelj je bil bog Amun ali theban Trojice, posvečena Amunu, njegovi soprogi Mut in njihovemu sinu Chonsu. Amon je tukaj bog preročišča. V svoji obliki s podolgovatim falusom je tudi bog plodnosti. Amon je bil izenačen z rimskim bogom Jupitrom.

Tempelj je bil s templjem Amun oddaljen 400 metrov južno Umm ʿUbeida skozi procesijsko ulico in tako kultno povezan.

Zgodovina raziskav

Oracle v Siwa
V starodavnem Egiptu je bil malo poznan postopek prerokovanja duhovništva kot oblika božje sodne oblasti. Bilo je v Karnak in Siwa, katere preročišče je bilo sorodno s Karnakovim. Po eni strani so bili tukaj v Siwi med Aghūrmī in Japonsko javni procesijski propovedi Umm ʿUbeida so bile izvedene. Ko so vprašali duhovniki preročišča, se je čoln, ki so ga prevažali, odzval tako, da je prikimal z da ali se umaknil za ne. Zasebniki so lahko (smeli) dvomiti v preročišče zunaj templja. Za kralje, duhovnike in visoke veljake je preročišče potekalo tudi na dvoriščih ali v dvoranah v templjih. Posebnost je bil tajni kraljevski preročišče, s katerim so se lahko posvetovali samo kralji ali njihovi predstavniki. Tu ni bilo nobene odločitve z da, ne, vendar je kralj prejel pisni odlok, ki so ga sestavili duhovniki. V primeru Siwe je bila najpomembnejša legitimacija Aleksandra Velikega. V Karnaku je Hačepsut naredil prerokbo o izvedljivosti svoje ekspedicije[4] in Tutmoz IV., ki je potekal v kampanji proti morskim ljudstvom[5] potrditi.

Verjeli ali ne, tempelj je znan šele od sredine 19. stoletja. Razloga za to sta bila dva: po eni strani sta na kratki razdalji dva templja Amona, drugi pa v Umm ʿUbeidaPo drugi strani pa je sovražnost lokalnih prebivalcev preprečila kakršno koli preiskavo do leta 1820.

Čeprav je Britanec obiskal George Browne (1768–1813) 1792,[6] nemški Friedrich Hornemann (1772–1801) preoblečen v islamskega trgovca 1798,[7] Francoz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] in nemški Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] umivalnik. Vsi pa opisujejo tempelj sv Umm Ubeida. Leta 1820 vstopi Italijan Bernardino Drovetti (1776-1852) pod zaščito egiptovskih čet hrib Aghurmi. Toda templja ne odkrije.

Leta 1853 je James Hamilton odkril tempelj Aghurmi.[10] Na žalost poznamo samo njegovo knjigo o njem, ne pa tudi datumov njegovega življenja.

Številni nemški in en egipčanski raziskovalci so nato združili naše znanje o Aghurmiju. To je 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff skupaj s Herbertom Rickejem (1901–1976) in Hermannom Aubinom,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) in od 1980 Klaus P. Kuhlmann. Raziskovanje templja še vedno poteka.[14] V zadnjih letih so na območju templja našli tri grobove, ki so bili izkopani hkrati z gradnjo templja ali prej. Takšni pokopi v templju so znani tudi iz Teb od tretjega vmesnega obdobja.

priti tja

Mesto je enostavno od mesta Siwa dosegljiv iz. Sledite cesti proti severovzhodu Mīdān es-Sūq, tržnice Siwa, v vzhodni smeri mimo hotela Siwa Paradise. Zelene luči ob cesti kažejo, da ste na pravi poti. Cesta je ozka, lahko pa jo pelje tudi kombi ali pick-up.

Turistične atrakcije

Južna stran grajskega hriba Aghurmi
Vhod na Akropolo Aghurmi
Tempelj Aghurmi
Pogled na svetišče templja
Svetišče templja
Napis v svetišču templja
Ostanki naselja in minaret na grajskem griču
Mošeja Aghurmi
Vodnjak na grajskem griču

Glavna atrakcija Aghurmija je seveda gorska gora. V prodajalni vozovnic na jugu gore blizu vhoda lahko kupite vstopnice po ceni LE 25 (od 3/2011).

Kot v starih časih je tudi do lesenih vrat mogoče priti z manjšim vzponom. Za vrati vodi stopnišče na planoto. Pot se nadaljuje proti severnemu koncu planote. Na desni še vedno vidite nekaj hiš, ki so zdaj nenaseljene. Tempelj je že viden na levi. Na območju na levem južnem koncu poti je vodnjak Aghurmi.

Tempeljski kompleks je širok 15 m in dolg 52 m, dejanski tempelj je širok 14 m in dolg 22 m. Do templja so prišli z juga skozi odprto dvorišče. Na severu je približno 8 m visok tempelj, ki je bil zgrajen iz lokalnega apnenca in delno zabit v naravno skalo. Tempelj ni imel kamnitega stropa, temveč je bil pokrit s prepolovljenimi debli dlani.

Prehodi omogočajo neposreden pogled na svetišče (svetišče). Vhodni prehodi se na vrhu zaprejo z votlino, sprednji prehod ima na obeh straneh tudi pol stolpca. Z izjemo Svetinje, tempelj sicer ni okrašen.

Najprej vstopite dve dvorani ena za drugo. Sprednja je široka približno 7,75 m in globoka 4,75 m, druga pa 4,50 m globoko. Na zadnji steni druge dvorane so vhodi v levo dvorano, Najsvetejše in hodnik na desni.

Najsvetejša je široka 3,3 m in globoka 6,2 m. Je edina dvorana s figurativnimi upodobitvami in napisi. Na levi steni vhoda lahko vidite Sethirdisa, princa Siwe, velikane tujcev in poglavarja puščav. Njegova figura je bila uničena, nosil je pero kot okras za lase, ki ga je identificiral kot Libijca. Pokloni se osmim bogovom, upodobljenim na levi steni. To so Amun-Re (Amunrasonther), njegov spremljevalec Mut, Dedun-Amun - bog, ki je sicer znan le iz Nubije - boginja levjeglave Tefnut, ovnarski Harsaphes - glavni bog Ihnasie -, spet Mut, ibis- vodil Thoth in njegov spremljevalec Nehemet -awai.

Desna vhodna stena prikazuje kralja (faraona) Amasisa (26. dinastija) z nižjo egipčansko krono, saj na desni steni različnim bogovom ponuja vino. To so Amun-Re, boginja Mut, bog z ovnovo glavo z dvojno peresno krono (verjetno Amun ali Harsaphis, gospodar Herakleopolisa), Chons (?), Dve neprepoznavni božanstvi, levji bog Miysis (tudi Mihōs, Mahes) in boginja z dvojno krono.

Namen dvorane levo od svetišča ni znan. Morda je bil uporabljen za shranjevanje tempeljske opreme.

Hodnik na desni je res pomembna stvar v templju Oracle. Približno 70 cm širok hodnik se je nadaljeval na severni steni templja in vodil do tajne komore nad Svetinjejo in do skalne komore. Iz tajne komore so duhovniki lahko prisluškovali dogajanju. Toda niso govorili, govorjenje orakulov v Egiptu ni bilo običajno. Kamnita komora je bila za duhovnike pisanje ali delovno mesto.

Na jugu območja je vodnjak iz kamnitih blokov s premerom približno 2 metra. Od zahoda vodi 70 cm široko stopnišče do jaška vodnjaka na globini 3,5 m.

Visok stolp v bližini vhoda je minaret. Pripadajoča mošeja je bila obnovljena okoli leta 2010 in jo je mogoče tudi obiskati.

Ne pozabite uživati ​​v izvrstnem razgledu. Na severu lahko vidite oba pokopališča Gebel el-Mautā pa tudi malo zahodno od starega mestnega jedra Shali. Na jugu lahko vidite hribe Gebel et-Takrūr ujeti pogled.

trgovina

Zdaj so se prilagodili tudi turistom. Tekstil je na voljo za prodajo in na primer na roko nanesejo tetovaže s kano. Če želite orakula pravilno vprašati, lahko kupite tudi kadilce.

kuhinjo

V bližnjem mestu so restavracije Siwa. Obstaja tudi majhna kavarna ob sončnem izviru, približno 1,5 km stran.

nastanitev

Nastanitev je na voljo v bližnjem mestu Siwa.

potovanja

Obisk templja v Aghurmiju lahko primerjamo z obiskom templja v Aghurmiju Umm ʿUbeida vključno z virom sonca. Obiščete lahko tudi nakop Gebel el-Mautā ali dvojna gora Gebel et-Takrūr priloži.

literatura

  • Fakhry, Ahmed: Oaza Siwa. Kairo: Ameriški univ. v Kairu Pr., 1973, Egiptovske oaze; 1., ISBN 978-977-424-123-9 (Ponatis), str. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Amoneion: arheologija, zgodovina in kultna praksa Sivaškega preročišča. Mainz: iz Zaberna, 1988, Arheološke publikacije; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Str. 14–37, slike 1–14, plošče 8–27. Na straneh 127-137 je opisan postopek presoje Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: "Brez templja sijaja": Arhitektura in zgodovina templja iz časa Amasis na Aġūrmī, oaza Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arheološke publikacije; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Posamezni dokazi

  1. ↑ 1,01,1Diodor 〈Siculus〉: Zgodovinska knjižnica Diodor's of Sicily v prevodu Juliusa Friedricha Wurma, zvezek 13. Stuttgart: Klavnica, 1838, Str. 1633–1636 (17. knjiga, §§ 49–51, citat iz § 50, str. 1634 f., Alexanderzug § 49, str. 1633 f.).
  2. ↑Prebivalstvo po egiptovskem popisu leta 2006, dostopno 3. junija 2014.
  3. ↑Pompej Trogus v Justinovi tradiciji, Odlomek iz Filipinska zgodovina, 12. knjiga, § 15, 7, “Nazadnje je ukazal, da se njegovo telo pokoplje v templju Jupitra Amona”, in 13. knjiga, § 4, 6, “In kralj Arhidaios je prejel ukaz, naj Aleksandrovo truplo postavi v Jupitrov tempelj Za obsodbo Amonov. "
  4. ↑Blumenthal, Elke in sod.: Dokumenti 18. dinastije: prevodi za zvezke 5 - 16. Berlin: akademije, 1984, Str.24-26, številke 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang in sod.: Dokumenti 18. dinastije: prevodi za številke 17-22. Berlin: akademije, 1961, Str. 143 f., Št. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: Potovanja Williama Georgea Browna po Afriki, Egiptu in Siriji od 1792 do 1798. Leipzig [med drugim], Weimar: Heinsius, Verl D. Industrijski comptoirs, 1800, Str.26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Dnevnik p. Hornemanna o potovanju iz Kaira v Murzuck, glavno mesto kraljevine Fessan v Afriki v letih 1797 in 1798. Weimar: Verl D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Str. 25–31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Pariz: Imprimerie Royale, 1826, Str 117 sf., Zvezek I, 250; Panelni trak II, plošča XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Potovanje v tempelj Jupitra Amona v libijski puščavi in ​​v Zgornji Egipt v letih 1820 in 1821. Berlin: Avgust Rücker, 1824, Str. 85-162, plošče VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Potepanja po severni Afriki. London: Murray, 1856, Str. 282 in dalje.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Od Tripolija do Aleksandrije: Opis potovanja, opravljenega v imenu s. Veličanstva pruskega kralja v letih 1868 in 1869; Zv.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Str.103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Skozi libijsko puščavo do Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zemlja in ljudje: monografije o geografiji; 19., Str. 118, slika 34 (str. 44), slika 67 (str. 89), slika 68 (str. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Orakulski tempelj v Amonovi oazi. V:Časopis za egiptovski jezik in klasične študije (ZÄS), ISSN0044-216X, Letn.69 (1933), Str. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Predhodno poročilo misije nemškega inštituta v oazi Siwa o projektu Ammoneion. V:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Letn.80 (2006), Str. 287-297.
Celoten članekTo je celoten članek, kakršen si skupnost predstavlja. Vedno pa je treba kaj izboljšati in predvsem posodobiti. Ko imate nove informacije Bodi pogumen ter jih dodajte in posodobite.