Achmīm - Achmīm

Muzej na prostem v Achmīmu
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GovernorateSōhāg
Prebivalci
101.509 (2006)
višina
85 m
na Wikipodatih ni turističnih informacij: Touristeninfo nachtragen
lokacijo
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Angleščina: Akhmim, Arabsko:أخميم‎, Achmīm, Grščina: Panopolis, je mesto v egiptovskiGovernorateSōhāg na desnem bregu Nila nasproti mesta Sōhāg. Danes v mestu, ki je bilo verjetno naseljeno že od prazgodovine, živi približno 102.000 ljudi.[1]

ozadje

lokacijo

Achmīm je notri osrednji egiptovski Governorate Sōhāg, približno 200 kilometrov severno od Luxor, 190 kilometrov južno od Asyūṭ in približno 6 kilometrov vzhodno od Sōhāg. Nil v območju približno deset kilometrov teče od vzhoda proti zahodu na območju Achmīm. Mesto je na desni, severni breg.

zgodovino

Naselje, ki je v staroegipčanski časIpu (Apu, Jpw) in od 19. dinastije Chent-Min (Ḫnt Mnw), ki je bila imenovana, obstaja že v prazgodovini in je bila eno najpomembnejših mest v Egiptu v celotnem faraonskem obdobju. Bila je tudi prestolnica 9. zgornjeegipčanskega Gausa, Mingau. Na žalost so danes številna pričevanja uničena, moderno mesto pa je pozidalo templje. Najpomembnejši dokazi so pokopališča zunaj mesta, ki so jih v glavnem uporabljali guvernerji in visoki uradniki med 4. in 12. dinastijo, v Novem kraljestvu in v grško-rimskih časih. Grobnice iz prazgodovine ali zgodnje dinastične dobe še niso znane. Pomen mesta dokazujejo številne najdbe, kot so stele, kipi, darilne table, krste, papirusi in tekstil, ki so danes v različnih muzejih po svetu in zajemajo celotno obdobje med starim kraljestvom in koptskim obdobjem, četudi dokazi iz srednjega kraljestva so obstajali le v manjši meri.[2]

Zaenkrat je znanih le nekaj ostankov templjev, vendar so bili med največjimi v Egiptu. Veliki deli mesta so nedvomno pod mestom ali pa so bili zlorabljeni kot kamnolom. Med graditelji so bili Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domician in Trajan. Med častitljivimi božanstvi sta lokalna boginja Iin-ins-Mehit, ki se je kasneje združila z Izido, trojico bogov Min s svojim spremljevalcem z levjo glavo Repitom (Triphis, kar pomeni "plemenita ženska") in njenim otrokom Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), pa tudi Haroeris iz Letopolisa in Isis. Boga Min so Grki pozneje enačili z pastirskim bogom Panom. Pokopališča z mumificiranimi rovkami in roparicami so tudi priče o kultu Min in Haroeris con Letopolis.[3] V današnjem kraju es-Salāmūnī je tudi skalni tempelj Eje (tako imenovana "Pan grotto").

Minjski duhovnik in glava konj Juja in njegova žena Tuja, ki sta bila starša glavne žene Amenhotepa III, Teje, sta bila med najpomembnejšimi osebnostmi mesta v faraonskih časih. Iz tega mesta prihaja tudi general in kasnejši faraon Eje.

Mesto je sestavljalo Grški čas odšel in postal Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) oz Panopolis (Πανώπολις, "Mesto Pan") kl. Opisi mesta so znani po zgodovinarju Herodotu, ki je med drugim poročal o igrah v čast boga Min in opisal Perzejev tempelj.[4] Strabono tkanje platna in kamnoseško umetnost imenuje kot gospodarski panogi v tistem času. Najpomembnejši sinovi tega mesta iz tistega časa je bil grški alkimist Zosim iz Panopolisa (približno 250–310 n. št.), katerega glavno delo o alkimiji je obsegalo 28 zvezkov, in epski pesnik, ki je živel v 5. stoletju Nonnos Panopolisa.

Stran iz drobca Petrovega evangelija

Tudi v koptskih časih, ko je mesto Chemin ali Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), mesto je imelo še naprej velikega pomena, kar je mogoče videti tudi v samostanih v njegovi bližini. Mesto je bilo v bizantinskih časih tudi glavno mesto province Thebais egiptovske škofije.

Iz arabsko-islamskega obdobja so na voljo tudi številna pričevanja različnih zgodovinarjev. Ugotovili so, da so kompleksi templjev še vedno v stanju, ki jih označuje za pomembne komplekse faraonske dobe. V 16. stoletju je arabski geograf določil Leo Afričan (okoli leta 1490 do po letu 1550) mesto kot eno najstarejših v Egiptu, to je sin Ichmim Mizraims (gen 10,6 EU) je bilo zgrajeno.[5] Tudi Richard Pococke (1704–1765) našel tri templje.[6]

V naslednjem obdobju so ostanke mesta uporabljali francoski Napoleon in nemška ekspedicija Lepsius[7] opisano. Leta 1884 je Maspero našel veliko nekropolo na severovzhodu mesta el-Hawawish, iz katerega je dal v Kairo pripeljati na tisoče mumij.

V letih 1886/1867 je uspela francoska skupina raziskovalcev Urbain Bouriant (1849–1903) odkritje tako imenovanega Achmimovega kodeksa (Papirus Cairensis 10.759) v krščanskem grobu v bližini mesta. Koda, ki je bila v grščini, je vsebovala dele Razodetje Petra, od Enohova knjiga, mučeništvo Julijan iz Tarza in des apokrifnoPetrovega evangelija z Jezusovo zgodbo o strasti in vstajenju.[8] Švicarski arheolog in zbiratelj jo je našel leta 1891 Robert Forrer (1866–1947) številni poznoantični, krščanski in zgodnjeislamski fragmenti tekstila na lokalnih pokopališčih, ki so se znašli v številnih muzejih.[9]

Za 1891 so dobili 10.000 prebivalcev, vključno s 1.000 Kopti.[10] Leta 1928 je tu živelo okoli 23.800 ljudi, vključno s 6.600 Kopti.[11] V 20. stoletju je bilo v mestu zgrajenih več tkalnic, ki so nadaljevale faraonsko-koptsko tradicijo.

Med gradbenimi deli na šoli so leta 1981 odkrili ogromen kip Merit-Amun, hčere in žene Ramzesa II. Pokopališča v Ljubljani el-Hawawish so bili datirani v konec 20. stoletja Avstralski center za egiptologijo preiskovali pod vodstvom Naguiba Kanawatija. Našli so 884 skalnih grobnic, od katerih jih je bilo 60 okrašenih.

priti tja

Zemljevid mesta Achmīm

O Sōhāgu

Achmīm se prepusti Sōhāg Dostopil s taksijem. Sōhāg ima železniško postajo in mednarodno letališče, oddaljeno 25 kilometrov.

Iz Luksorja ali Qine

Qinā je z avtobusi ali službenimi taksiji iz Luxor dosegljiv iz. Severno od avtobusne postaje Qinā je taksi postaja, od koder lahko s skupnim taksijem potujemo do Sōhāga. Ti taksiji gredo v Sōhāg preko Achmīma. Če želite obiskati obe mesti, zaradi pomanjkanja časa začnite z Akhmīm. Povratek je treba opraviti s taksi postaje v Sōhāgu.

mobilnost

Mesto lahko raziščete peš ali s taksijem.

Turistične atrakcije

Tukaj so le znamenitosti v samem mestu, zanimivosti zunaj mesta, kot je pokopališče el-Hawawish in samostani v el-Kauthar so opisani v ločenih člankih.

Spomeniki iz faraonskih časov

Tradicija in zgodovina iskanja

Kip Ramzesa II pred muzejem

Min tempelj je bil še vedno viden v islamskih časih. Mesto Achmīm in glavni tempelj, posvečen Min, je opisalo več arabskih zgodovinarjev in geografov, med njimi el-Idrīsī (okoli 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) in el-Maqrīzī (1364-1442). Tempelj je bil uničen okoli leta 1350, verjetno zaradi gradbenega materiala za mošeje. Ibn Baṭṭūṭa je bil verjetno zadnji, ki je našel ta tempelj še na pol nedotaknjen. Najobsežnejši opis pa prihaja od Ibn Ǧubeirja.[12]

Tempelj je bil zgrajen iz apnenčastih blokov in je po besedah ​​Ibn Ǧubeirja meril 220 komolcev v dolžino in 160 komolcev v širino. Ni znano, kakšno mero na komolcu je mislil, tako da bi bil tempelj lahko dolg med 118 in 146 metri. Moral bi biti vsaj tako velik kot tempelj Edfu je bil. Kot pojasnjuje Kuhlmann (op. Cit. Str. 14–49), so izjave arabskih zgodovinarjev v nasprotju, tako da ostane le malo zanesljivih informacij. Tempelj je imel verjetno le en pilon in eno dvorišče. Tempeljna hiša je bila sestavljena iz štirih ali šestih prehodov, spredaj pa je imela trijem, pred njo morebiti pronaos, preddverje. 40 stolpcev, ki jih omenja Ibn Ǧubeir, je verjetno pretiranih. Do naslednje sobe se je prišlo po stopnicah. Streha je bila v enaki višini brez stopnic.

Oktobra 1981 so naključna odkritja med izkopavanji islamskega inštituta na Karm eṬ-Ṭaurju "Vrt bika" pomenila, da je človek lahko dobil prvi vtis o templju. Najdbe kažejo, da je tempelj obstajal vsaj od 18. dinastije, da je bil obnovljen ali obnovljen v obdobju Ramessidic (19. dinastija) in je bil uporabljen do grško-rimskega obdobja, do časa cesarja Trajana. Območje, ki je od 5 do 6 metrov pod nivojem ulice, je bilo raziskano med leti 1981 in 1990 pod vodstvom Yahya el-Masrija. Najpomembnejše najdbe so bile monumentalni kip Merit-Amon in pilonska vrata.

Nadaljnja odkritja so bila odkrita, ko naj bi leta 1991 približno 90 metrov vzhodno-severovzhodno postavili novo pošto. V tleh so našli ostanke monumentalnega kipa Ramzesa II., Votivne stele in kipe Min templja. To je jasno pokazalo, da se večina kompleksa nahaja pod sodobnim muslimanskim pokopališčem. Že leta 2002 je tedanji egiptovski predsednik Hosni Mubarak izdal odlok o selitvi pokopališča, verjetno na območje el-Kauthar, in v zameno obljubil 50 milijonov egiptovskih funtov. Premestitev bi morala biti dejansko končana leta 2005. A do danes se ni zgodilo nič.

Po zaključku raziskovalnih in restavratorskih del je bilo to mesto 1. oktobra 1995 odprto za javnost kot muzej na prostem.

Spomeniki v muzeju na prostem

Mesto izkopavanja je odprto vsak dan od 9. do 17. ure. Cena vstopa je LE 40 in LE 20 za študente (od 11/2019).

Portret kraljice Merit-Amun v njenem grobu QV 68 im Dolina kraljic
Muzej na prostem v Achmīmu
Kip zaslug Amuna

Najpomembnejši spomenik je 1 Monumentalni kip Merit-Amun(26 ° 33 '56 "S.31 ° 44 ′ 46 ″ V), Meritamun, Mrjt-Jmn, Svečenica Min in četrta hči in kasnejša žena Ramzesa II. Njena mati je bila Nefertari, katere tretji otrok in najstarejša hči je bila. Po materini smrti je zasedla položaj velike kraljeve soproge Ramzesa II. Merit-Amun je bil pokopan v grobu QV 68 v Queenski dolini. Poleg lokalnih monumentalnih zakonov je Merit-Amun med drugim tudi na seznamu princes v Velikem templju sv. Abu Simbel, njene predstavitve ob materi v Malem templju Abu Simbela in njenega 75 centimetrov visokega doprsnega kipa iz Ramesseuma, tako imenovane "Bele kraljice" (danes v Egipčanski muzej, Št. Št. CG 600, JE 31413).

Kot v starih časih je kip stal na desni strani vhodnega stebra v Min tempelj. Na drugi strani je bil kip njenega moža Ramzesa II., A je izgubljen. Postavitev kipa na tako ugledno osebnost je morala biti Merit-Amun posebna čast. Za njeno mamo Nefertari tega ni.

11 metrov visok apnenčasti kip (številke se gibljejo med 10,5 in 11,5 metra) je bil najden zlomljen na dvoje. Spodnji del kipa je bil zato rekonstruiran. Prvotna stopala so desno od kipa. Kraljica je oblečena v oprijet, naguban plašč in široko ogrlico. V levi roki drži nadlogo. Nosi lasuljo. Vaša ušesa so izpostavljena in okrašena z velikimi uhani. Na glavi nosi kapuco jastreba z urejskim vencem, ki je osnova za dvojno pero.

Na zadnjem stebru je dvostopenjski napis, ki jo označuje kot Merit-Amun (po el-Masry):

"... čigar čelo je lepo in nosi Urej, ljubimca njenega gospoda, polkovnik [v harenu Amona] -Re, [igralec sistruma] pogum, igralec menit Hathor, pevec Atuma, kraljeva hči [ljubila ga je ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
»Lep obraz, čudovit v palači, ljubljenec Gospoda dveh dežel, tisti, ki je ob strani svojega gospoda, kot je Sothis z Orionom, najde zadovoljstvo v tem, kar je rečeno, ko Gospodu odpre usta, da pomiri obe državi, kraljeva hči v palači [?] gospoda mnogih praznikov [?] ... "

Bager El-Masri trdno verjame, da je bil kip prvotno narejen za Merit-Amun. To pa je kontroverzno in obstajajo verjetni dokazi, da je bil prejšnji kip iz 18. dinastije ponovno uporabljen, torej uzurpiran. Tudi Gaballa Ali Gaballa,[13] da so detajli oblikovanja, kot so poteze obraza in mandljevkaste oči, v tej obliki najdeni samo v obdobju pred in po marni (konec 18. dinastije), v obdobju Ramessid pa ne. Obstajajo primeri kipov boginje Mut iz 18. dinastije, pa tudi Teje, žene Amenhotepa III., Ki tudi sama prihaja iz Achmima. Zahi Hawass pravi, da ta kip prikazuje Ankhesenamun, ženo Tutankamona.[14] Končno pojasnilo ni mogoče. Ko je bil kip izdelan, na njem ni bilo nobenega napisa. Trenutni napis je prvi in ​​ne nadomešča prejšnjega.

Za tem je tisto Apnenčasta vrata v tempelj Minto je bilo zagotovo del pilona. Sam pilon je bil verjetno samo iz opeke in ni več ohranjen. Ohranjene so le spodnje kamnite plasti prehodov. Notranje stene prehoda so bile verjetno okrašene šele v rimskih časih. Na levi strani je obsežen napis. Desna razkritja med drugim prikazuje procesijo bogov v dveh registrih (slikovnih trakovih).

Levo je za vrati Sedeči kip kralja Ejeja iz kalcita, ki si ga je po napisu na zadnjih stebrih prisvojil tudi Ramzes II. Kip, ki ga najdemo v več drobcih, je bilo mogoče skoraj v celoti sestaviti. Vstopi upodobljeni kralj Nemes-Razna ruta in pas Kot je poudaril Christian Leblanc, je ta kip očitno tudi sodobno delo pozne 18. dinastije. Med drugim spominja na kip Tutankamona v Torinskem muzeju (zbirka Drovetti, št. 768), tako da tu pride v poštev vladar iz tega obdobja, kot je Eje.[15]

Nasproti tega kipa je bil nekoč dvojnik. Vzhodneje so ostanki zgradb iz čerpa.

Zahodno pred kipom Merit-Amun sta bila več najdb Razstavljeno s tega mesta izkopavanj, vključno z drugim odlomkom kipa Ramzesa II. Sem spada tudi ženska figura brez glave iz kalcita iz rimskih časov, ki morda predstavlja podobo Izide. Bazaltni kip duhovnika Nachtmina je prav tako brez glave. Na območju jugozahodne stene je vodnjak. Drugi eksponati so različni arhitekturni fragmenti templja.

Drugo območje izkopavanja se nahaja med muzejem Feilichtmuseum in upravno stavbo inšpektorjev na jugu. Tukaj temelji kažejo na ostanke cerkve.

Monumentalni kip Ramzesa II

Mošeja princa Muḥammada
Vhod v mošejo princa Muḥammada

Na nasprotni strani ulice, približno 90 metrov vzhodno-severovzhodno od območja muzeja, so bili leta 1991 med gradbenimi deli približno 6 metrov pod današnjo ulico najdeni ostanki stavbe 2 Kolosalni sedežni kip Ramzesa II.(26 ° 33 '57 "S.31 ° 44 ′ 49 ″ V) iz apnenca, od katerega so ohranjeni spodnji del telesa in noge. Poleg spodnjega dela kipa je bil najden tudi velik fragment glave. Ocenjujejo, da je bil kip nekoč visok 13 metrov in je tehtal 13 ton. Kip je obdan z zidom. Kljub temu si lahko kip ogledate. Kip je obrnjen proti ulici, kar pomeni, da je pripadajoči tempelj za kipom na območju pokopališča. Za kipom je morda še kakšen pilon.

Kip še danes doseže višino 6,4 metra. Za nogami Ramzesovega II sta njegova hči Merit-Neith na levi (leva noga) in njegova hči Bint-Anat na desni. Obe hčerki sta visoki približno 2,6 metra in nosita oprijete halje in krono s sončnim diskom in dvojnim peresom na glavi. Z Merit-Amun je napis "Hči kralja, njegove ljubljene, velike kraljeve žene, Meritamun, naj ostane mlada." Naj živi. "

Na dnu kipa sta na obeh straneh dve vrsti napisov z naslovom Ramzesa II in pod simboli 13 podjarmljenih narodov: Tjehenu (Libijci), Iunu (Nubijci), Mentiu (Azijci), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubijci), Irkerek (Nubija ali Punt), Kadesch, Shasu (Beduini), Tiwarak (Nubijci), Kery (Nubijci), Libu (Libijci) in verjetno Moab. Na straneh sedeža so imena kraljev nad simbolom združevanja, kjer heraldične rastline zgornjega in spodnjega Egipta vežejo nilski bogovi Hapi. Na zadnji strani je v šestih besedilnih stolpcih kraljevski statut Ramzesa II.

V bližini sedečega kipa so našli apnenčevo dno templja in ostanke drugega kipa Ramzesa II.

Mošeje

Mošeja princa Thasana
Vhod v mošejo princa Asana

The 3 Mošeja princa Muḥammada(26 ° 33 '47 "S.31 ° 44 ′ 54 ″ V), Arabsko:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, tudi Tržna mošeja, Arabsko:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, ki se imenuje, se nahaja v središču mesta. Princ Muḥammad je izhajal iz družine bogatih posestnikov. Rodil se je v otomanskih časih in bil oče princa Ḥasana. Princ Muḥammad je hodil s klanom el-Hawāra Girgā umorjen v sporu zaradi zemlje.

Prvotna mošeja je bila zgrajena leta 1095 AH (1683) postavljen. Današnja mošeja je nova stavba, le minaret je star. 22,6 metra visok minaret je sestavljen iz štirih delov. Spodnji del je kvadratne oblike, širok je dobrih 4 metre in visok 8 metrov. Temu spodnjemu delu sledi osmerokotni del, ki se na vrhu konča z okoliškim balkonom. Nad njim se dviga okrogel del z drugim okoliškim balkonom. Vse skupaj je okronano s paviljonom s kupolo.

Stebri petladijske mošeje podpirajo njeno okrasno poslikano ravno streho, v kateri je vzdolžna svetlobna kupola (arabsko:شخشيخة‎, Sheikhah) se nahaja. Na spodnjem robu svetlobne kupole je Koranska sura. Stene so pobarvane v belo, njihove podlage pa iz imitacije kamna.

V bližini je 4 Mošeja princa Thasana(26 ° 33 '51 "S.31 ° 44 ′ 59 ″ V), Arabsko:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. To je mošeja s pokritim dvoriščem. Lesen strop in svetlobno kupolo podpirajo leseni stebri. Nosilci stropa so okrašeni z različnimi surami iz Korana. Stene niso okrašene, razen majhnih barvnih oken nad mihrabom, molitveno nišo. Na stropu pred molitveno nišo je še ena majhna svetlobna kupola. Nad molitveno nišo je dvakrat islamska veroizpovedلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Ni Boga razen Boga, Mohammed je božji poslanec“, Pritrjeni drug ob drugem. Desni napis navaja leto izgradnje 1114 AH (1702/1703). Glede na stropni napis leta 1119 AH (1707/1708) je bila mošeja obnovljena. Grobnica princa Ḥasana († 1132 AH (1719/1720)) se nahaja v ločenem prostoru na desni strani vhoda.

Minaret mošeje je podoben monatu mošeje princa Muḥammada.

Cerkve

Opomba: Cerkve v Achmīmu in Sōhāgu od približno leta 2000 varujejo vojaki in policisti. To lahko povzroči težave, če želite te cerkve fotografirati od zunaj.

Cerkev Abu Seifeina
Cerkev za Pavla in Antona
Pogled na ulico cerkve Abū Seifein

V 5 Cerkev Abu Seifeina(26 ° 33 '50 "S.31 ° 44 ′ 51 ″ V), Arabsko:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, je dvojna cerkev, ki je približno dva metra pod nivojem ulice v središču mesta. Starejša cerkev Abu Seifeina od 16. do 17. stoletja. Stoletje je sestavljeno iz dveh prečk, na vzhodnem koncu katerih so tri Heikal (oltarne sobe). Stebri in oboki so narejeni iz nepokrite opečne arhitekture. Radikali so od leve proti desni za sv. Georg, Abu Seifein (sv. Merkurij) in nadangel Mihael so določili. Ikonsko steno srednjega Hejkala je okronal križ. Med njimi je 15 ikon za dvanajst apostolov in drugih svetnikov. Napis Heikala se glasi »Mir za božji Hejkal.« Na desni in levi strani pred srednjim Heikalom so svetišča z relikvijama Abu Seifeina in sv. Čevljar Simon (arabščina:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), slednja je tudi v Simeonovem samostanu v Ljubljani el-Muqaṭṭam oboževana. Levi Heikal za sv. Jurija krasi deset ikon različnih svetnikov. Napisi želijo mir Heikalu Boga Očeta in mir mojstru kralju Georgisu (sv. Jurij), leto pa je 1583 PRI koptskega koledarja (1866/1867), imenovanega kot leto, ko je bil narejen zid ikone. Desni Heikal je okrašen z enajstimi ikonami za cerkvene dostojanstvenike zgodnjega drugega stoletja, kot je cerkveni pater Pavel (Anbā Būla). Desno od zadnjega zapletenega vrata vodijo v hodnik za zvitimi, ki naj bi menihi varoval pred napadi beduinov.

Mučenica Živo srebro , eden najbolj priljubljenih konjeniških ali vojaških svetnikov, se je rodil v Eskentosu v Kapadokiji leta 224 pod imenom Philopater, sin častnika v rimski vojski. Tudi on je kasneje postal častnik rimske vojske. Poročajo, da je bilo treba v času rimskega cesarja Decija mesto Rim braniti pred presežkom berberske vojske. Po nekaj dneh se je Merkurju prikazal nadangel Mihael, ki mu je podaril drugi, božanski meč, s katerim je lahko zmagal v bitki. Arabsko ime Abū es-Seifein, oče dveh mečev, izhaja iz tega dogodka in je na ikonah prikazan kot nameščen bojevnik z dvema prekrižanima mečema. Od leta 249 je Decij (vladavina 249-251) začel preganjati kristjane. Ker se Merkur ni hotel odreči krščanstvu, je bil odstranjen iz svojih vojaških vrst in mučen v Kapadokijski Cezariji. 4. decembra 250 so mu pri 25 letih odsekali glavo.

Prehod vodi do sodobne cerkve za cerkvene očetje Pavla in Antonijaki je bila zgrajena leta 1921. Visoka, triladijska cerkev ima ob straneh galerije. Trije heikali so od leve proti desni za sv. Menasa, za Pavla in Antonija pa tudi za sv. Devica zagotovo. Na ikonski steni je upodobitev Gospodove večerje in upodobitev dvanajstih apostolov ter drugih svetnikov in angelov. Stebri cerkve podpirajo lesen strop, katerega osrednja kupola nosi Jezusovo podobo. Na levem zadnjem stebru je prižnica. Na stranskih stenah so druge ikone, ki prikazujejo postaje iz Kristusovega življenja in različnih svetnikov. Na levi steni je svetišče z relikvijami sv. Menas.

Galerije vodijo do dveh drugih cerkva. To je na levi cerkvi za cerkvenega očeta Schinūda (Schenute) in na desni za svetnika in mučenika očeta Qulta zdravnika (arabščina:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, tudi Culta ali Kolluthus Antinoe).

Cerkev sv. Damyana
Vhod v cerkev sv. Damyana

Tudi z 6 Cerkev sv. Damyana(26 ° 33 '56 "S.31 ° 44 ′ 29 ″ V), Arabsko:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Cerkev Lady Damyane“, Je tudi dvojna cerkev. Nahaja se na severu mesta. Nova cerkev je bila zgrajena in razširjena leta 2003 na mestu prejšnje cerkve. Poleg zaslona od prejšnje cerkve ni ostalo nič. Cerkev ima tri ladje. Stolpci podpirajo raven strop in osrednjo kupolo. Na zahodnem koncu ladje pridete do galerije. Na vzhodnem koncu so tri Heikal (oltarne sobe), ki so od leve proti desni posvečene sv. Georg, za sv. Damjana in brata, cerkveni očetje in mučeniki Dioskur iz Panopolisa in Eskulapa (arabščina:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) so določene. Heische ima tudi kupolasti strop. V steni srednjega Heikala je upodobitev Gospodove večerje, upodobitev dvanajstih apostolov in Device in Kristusa. Zaslonske stene stranskih radikalov imajo ikone različnih svetnikov.

Medtem ko Sv. Damyana (Sv. Damiana) v koptski cerkvi, ki je poimenovana po sv. Devica je najbolj častena svetnica, v zahodnih cerkvah je neznana. V Egiptu je danes približno dva ducata cerkva, posvečenih sv. Damyana so posvečeni.
Damyana je bila edina hči kristjana Marka, guvernerja province el-Burullus v delti Nila. Lepa Damjana je bila vzgojena v krščanski veri, želela je ohraniti krepost devištva, svoje življenje posvetila Jezusu Kristusu in zavrnila očetov predlog, da bi jo poročil s plemičem. Po njenih željah ji je zgradil palačo v ez-Zaʿfarāni, približno 20 kilometrov od današnjega samostana Deir el-Qiddīsa Damyāna odstranili, kar je kasneje preselilo še štirideset somišljenikov.
Cerkev sv. Devica
Obzidje stare ikone v cerkvi sv. Devica
V času rimskega cesarja Dioklecijan (okoli 240-312) pozval vse plemiče, naj se odrečejo krščanstvu in namesto tega častijo idole. Tiste, ki so zavrnili, so usmrtili. Markus je sprva prisegel, hčer pa se je s svojim vedenjem soočila z grožnjo, da ne želi več biti njegova hči. Mark se je vrnil k Dioklecijanu in znova potrdil svojo krščansko vero, nakar je bil obglavljen. Ko je Dioklecijan izvedel za vpliv Damyane, je poslal svoj kip v palačo Damyana in prosil njo in njenih 40 devic, naj častijo ta kip. Zavrnili so prošnjo in bili mučeni. Toda Gospod jim je zacelil rane. Ker mučenje ni nič, sv. Damjana in njene device so usmrtili. 400 prič, ki so umrle po smrti sv. Damjana, ki so bili spreobrnjeni, je tudi trpela mučeništvo.[16]
Mučenci Dioskur iz Panopolisa in Eskulapa živeli kot anakoriti v gorah Achmīm. Nadangel Mihael se jim je prikazal in jih prosil, naj pričajo o svoji veri pred rimskim prefektom in krščanskim preganjalcem Arianom pod vodstvom cesarja Dioklecijana. Nato so jih mučili in vrgli v zapor. V zaporu jo je obiskal angel, jo potolažil in zacelil rane. Štirideset vojakov, vključno s kapitanoma Filemonom in Akouryousom, je videlo angela in prešlo v krščanstvo. Posledično so bili vsi ti vojaki tudi mučeni in jim odsekane glave.[17]

Poleg glavne cerkve je cerkev sv Aneks cerkev za sv. Devicado katerega lahko pridete skozi prehod iz glavne cerkve. Ta tudi triladijska cerkev ima tri heikalnike za nadangela Mihaela, sv. Device in za svetnico, mučenico in oftalmologinjo Anbā Qulta (sv. Kolluthus). Zaslonski zid te cerkve je bil prvotno na mestu nove cerkve in je bil preseljen v prizidku cerkve. Leto 1593 se nahaja na območju Mittelheikal PRI koptskega koledarja (1876/1877).

tkanje

Takoj desno od vhoda na pokopališče, nasproti arheološkega najdišča s kipom Merit-Amun, je eden od štirih Tkanje tovarn iz Achmīma. Tkalnice pripadajo ženski zadrugi, ki svoje izdelke tkajo ročno. V neposredni bližini je trgovina, v kateri ponujajo bale blaga, pa tudi končne izdelke, kot so prti, prevleke itd. Iz bombaža in svile v slogu petdesetih let.

trgovina

V tkalnici ženske zadruge lahko kupite tkanine in končne izdelke.

kuhinjo

Restavracije so v sosednji Sōhāg.

nastanitev

Nastanitev je v sosednji Sōhāg.

potovanja

Obisk Achmīma lahko kombiniramo z obiskom Belci in Rdeči samostan ob Sōhāg povezati. Če imate več časa, lahko obiščete tudi samostane v Ljubljani el-Kauthar obisk.

literatura

  • Na splošno
    • Panopolis. V:Bonnet, Hans (Ur.): Leksikon egiptovske verske zgodovine. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.