Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca je občina v provinci Caserta.

Vedeti

Različni spomeniki ter hoteli in objekti za prosti čas na obali Baje Domizije v Gaetskem zalivu ga naredijo turistično središče in tudi eno od kulturnih znamenitosti številnih manjših mest na tem območju. Mesto je znano po rojstnem kraju latinskega pesnika Lucilija, izumitelja satire.

Ime Sessa prihaja iz Kolonija Julia Felix Classica Suessa (ali na kratko "Suessa"), mesto, ki spada v Pentapoli Aurunca, zgodovinsko jedro središča. Predpostavlja se, da lahko ime izhaja iz srečnega položaja (sessio, to je sedež, položen hrib z blago klimo ozemlja, ki so ga imenovali Rimljani Campania felix).

Geografske opombe

Sessa Aurunca je prvo mesto v provinci Caserta s teritorialno razširitvijo, drugi v Kampanija po Ariano Irpino in je od prestolnice oddaljen 44 km. Sessa Aurunca se nahaja na severozahodni meji Kampanije in province Caserta; njen obalni pas se nahaja v Litorale Domizio, na kratki razdalji od Gaetskega zaliva. Ločena je od Lacij, Provinca Latinoiz reke Garigliano. Središče mesta, po katerem je občina dobila ime, se nahaja na pobočju vulkanskega tufa jugozahodno od ugaslega vulkana Roccamonfina, na majhnem pritoku Garigliana. Zgodovinsko mestno jedro je del Ljubljane Regionalni park Roccamonfina-Foce Garigliano.

Kako se orientirati

Kako dobiti

Z avtom

Sessa Aurunca prečka državna cesta 7 Via Appia in državna cesta 7 kvadrata Via Domitiana.

Ima povezave z avtostrado del Sole (izhod a Cassino, San Vittore del Lazio je Kapua).

Na vlaku

Ima železniško postajo Sessa Aurunca-Roccamonfina na Ferroviji Rim-Formia-Neapelj.

Kako priti okoli

Kaj vidim

Verske arhitekture

• Katedrala svetih Petra in Pavla. Sega v leto 1183.  
• Cerkev Santo Stefano. Sega v čas 13. do 14. stoletja. 
• Cerkev San Giovanni a Piazza. Sega v 14.-18. Stoletje. 
• Cerkev in samostan San Germano. Sega v čas 13. do 18. stoletja. 
• Cerkev Sant'Agostino. Iz 15. stoletja. 
• Cerkev San Giovanni a Villa. Sega v čas 13. do 18. stoletja. 
• Cerkev San Benedetto. 
• Cerkev San Michele. 
• Cerkev Santa Lucia. 
• Cerkev Najsvetejšega zatočišča. 
• Cerkev San Carlo Borromeo. 

Civilne arhitekture

• Vojvodski grad. Datira iz 10. stoletja.  
• Državni internat Agostino Nifo.  
• Herkulov vodnjak. 

Arheologija

• Izkopavanja Suessa. 
• Rimsko gledališče Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Dogodki in zabave

• Miserere. Vsak petek v marcu. Med funkcijo razstavljanja skrivnosti v cerkvi S. Giovanni a Villa, pozneje ponoči, po zapuščenih ulicah zgodovinskega središča in končno na veliki petek med odvijanjem procesij skrivnosti, "Pesmi Miserere", glasbena in večglasna skladba ustnega izročila, izvedena v treh glasovih, na verze Davidovega psalma 50. Pevci, ki se objamejo in položijo glavo eno ob drugo, dajo življenje sladkemu zvoku, kot so orgle, katerih objokovanje spominja na arabske ali andaluzijske uspavanke. 
• Sveti teden. Niz praznovanj in pobud, ki potekajo v Sessa Aurunca ob svetem tednu, s katerim se katoličani pripravljajo na praznovanje velike noči. Uradno se odpre s spokornimi procesijami mestnih bratovščin, ki se iz svojih cerkva odpravijo v stolnico na razstavo in češčenje Najsvetejšega.

Brata nosita belo navado, ki jo v pasu drži pas, običajno enake barve kot satenast ogrinjalo; nad rtom nosijo mozzeto, drugačne barve za vsako bratovščino, na kateri je postavljen grb; izjema je le navada nadkonfrtanosti SS. Razpelo, povsem črno kot pokrovček, s pasom iste barve in brez mozzete. V znak pokore bratje nosijo obraze, ki jih pokriva kapuca z luknjami vanje v višini oči, in tako oblečeni, razporejeni za pramen, odprt za veter in jih držita dva mlajša brata v zaveti, nadaljujejo v vrsti za dva.

Sredi procesije križ napreduje z duhovnim asistentom; sledijo dostojanstveniki bratstva, prior in pomočniki, ki s pesmijo pred verniki, ki sodelujejo pri obredu. Ko grejo proti katedrali, po intonaciji pomočnika župnika, ki omenja prve note verza, bratje zapojejo Benedikt ali Zaharijeva pesem (Lukov evangelij 1,68–79), večkrat ponovljeno med potjo. Ko v katedrali, pozdravi zvok zvonov, sobrati po evharističnem blagoslovu poslušajo kratko misel duhovnika, ki jih je spremljal (ali sodelujejo pri maši za popoldanske procesije), nato pa se vrnejo na svoj sedež petje himne Te Deum. 

• Veliki ponedeljek. Glede na premik, ki ga je težko razumeti (verjetno povezan s starejšinami bratovščin), procesija Svetega tedna odpira nadškofstvo San Biagio, ki ima granatno mozzeto in se danes začne od cerkve Annunziata po padec cerkvice San Biagio ob via dei Ferrari. Medtem ko zvonijo zvonovi oznanjenja, začnejo izhajati kongregati San Biagio, ki uradno odpirajo procesijske obrede v Velikem tednu.

Popoldne iz cerkve San Matteo (ali bolje rečeno "Zapornikov"), ki se nahaja na Corso Lucilio, pred sedežem San Mattea, sobrata odpustijo zeleni mozzet Zavetja svetega zatočišča (tudi protagonisti procesije zjutraj v soboto (santo), ki je prečkala smer do stolnice. 

• Veliki torek. Zjutraj na veliki torek se začnejo v procesiji premikati kapodasti nadarfantinci SS. Križa in Monte dei Morti, začenši od frančiškanske cerkve San Giovanni a Villa. Za te kongregate je značilna njihova črna navada in kapuca ter pomanjkanje mozzete, neuporabne, saj je kapuca zelo dolga. Na isti kapuci stoji grb, ki prikliče križanje.

Ta kongregacija organizira tudi funkcijo Urada teme na večer v sredo, imenovano tudi "potres", in procesijo skrivnosti na večer velikega petka, ki na svojih ramenih nosi skrivnosti Kristusove muke luč kresov in petje Miserere.

V popoldanskem času je bila torej nadkonfrtanstvo SS. Concezione, ki se je nekoč začela od cerkve Brezmadežnega spočetja, ki je bila priložena samostanu. Razglašeni za ta sedež niso bili varni, sobrata z nebeško mozzeto Brezmadežnega spočetja so gostila v različnih cerkvah S. Stefano, S. Anna, S. Agostino in spet S. Stefano; danes pa se procesija začne od cerkve S. Giovanni a Piazza. 

• Velika sreda. Na veliko sredo, zadnji dan spokorniških procesij, je na odru bratovščina San Carlo Borromeo. Ta občina organizira tudi procesijo na veliko soboto zjutraj, na svojih ramenih pa nosi skupino Kristusovega odlaganja. Zanj je značilna rdeča mozzette in ima sedež v cerkvi San Carlo.

Archconfrahood Device Rožnega venca zapira spokorniške obrede, začenši od oratorija nekdanjega samostana San Domenico. Od tu bratje s črno satenasto mozzeto prispejo do katedrale. Ta občina je nekoč veljala za občino plemičev v mestu, "Gospodov", in še danes tega ni izgubila.

Zdi se, da privilegij sklepanja spokorniških obredov v preteklih stoletjih pripada SS. Pribežališče kot najmlajša bratovščina in zato zadnja, ki je prispela v že obstoječe spokorniške procesije, dokler se nadškofstvo Device Marije Rožnega venca ni odločilo, da bo to mesto kupilo od bratovščine "ujetnikov". 

• Urad teme (Mattutinum Tenebrarum). Na veliko sredo, ko se umakne nadškofstvo Roženvenske Device Marije, se pripravi nov obred, ki poteka v cerkvi manjših bratov v San Giovanni a Villa: Urad teme, znan tudi kot "potres". Ta liturgični odlomek je nekoč pripadal Mattutina Tenebrarum, tistemu obredu in molitvam velikega tedna. Funkcija je izražena v različnih svetih besedilih, vključno z Jeremijinimi žalovanjami, razpravami svetega Avguština in Pavlovimi pismi ter različnimi pridigami, ki so jih ob spremljavi harmonija brali in peli v latinskem jeziku. Sobrati SS. Križ, oblečen v obleko za druženje, sedi v vrsti na straneh oltarja. V prezbiteriju je pred oltarjem postavljena "Saetta", velik trikotni svečnik (od tod tudi ime za puščico), na katerem gori petnajst sveč. Po vsaki pesmi ali psalmu se sveča zaporedoma ugasne, na koncu pa sveti le osrednja na vrhu svečnika (na vrhu). Na koncu funkcije se Miserere (enkrat zapel in enkrat recitiral) in zapel Benedikt (Canto di Zaccaria). Ko se dogodek nadaljuje, se cerkev postopoma zatemni; ostane zgolj luč zgoraj omenjene sveče, ki jo vzame obredni mojster in jo ob oltarju hrani ves čas, v katerem poje antifona o Benediktu. Po Benediktu, medtem ko bratje recitirajo Miserere, mojster obredov odide in skrije edino svečo, ki je še vedno prižgana za oltarjem. Cerkev tako ostaja popolnoma temna, dokler, ko Miserere recitirajo s sorodnikom Oremusom, ne zasliši ropota udeležencev, ki simbolizira reakcijo narave na smrt Božjega Sina. Potres se konča, ko sveča, skrita za oltarjem, se ponovno prikaže, da naznani, da se je Urad teme končal. Kakšen je pomen tega obreda? Smo v dneh, ko je Kristusova slava zasenčena pod sramoto strasti. Juda ga izda, apostoli ga zapustijo, Peter ga zanika; to splošno defekcijo simbolizirajo sveče, ki postopoma ugasnejo. Vendar ostaja neprepoznana Kristusova luč, da bi nekaj časa bolj zasijala pred oltarjem, kot Jezus na Kalvariji. Za prikaz Kristusovega pokopa ostaja zadnja sveča strele nekoliko skrita za oltarjem, medtem ko v Cerkvi, ki je postala temna, odmeva zmeden hrup. So konvulzije narave, ki je zbrala zadnji dih Žrtve, potresi, kamenje, ki se lomijo, grobovi, ki se odprejo. 
• Dober petek. Medtem ko je črna zastava nadkonfestarstva SS. Razpelo začne viriti s cerkvenega portala in godba intonira prve note pogrebnega pohoda Lugete Veneres, kapucasti pa se razdelijo v vrsti za dva med notami pogrebnega pohoda. Približno devetnajst se slovesnost začne: kipe dvignejo in nosijo na ramenih in že od prvih korakov se znotraj Cerkve začne značilna "kunulela", nihanje in sinhrono gibanje ramen in celotne osebe, ki je sestavljeno iz pri prenašanju kipa tri korake naprej in dva nazaj. Črna zastava z oznakami bratstva kuka pred cerkvenimi vrati, ovita v občutek žalosti za Kristusovo smrtjo. Sledijo drugi bratje s kapuco, razporejeni v vrsto in z gorečimi baklami. Skrivnosti začnejo prihajati iz Cerkve z značilno kunulelo.

• Prva skrivnost je obrnjena pred vrata; to je upodobitev prve boleče skrivnosti, to je Jezusa v Getsemanskem vrtu z angelom, ki mu ponudi kelih. Za to skrivnost je značilna mamutska narava kompleksa, zato je tudi veliko težja od drugih.
• V drugi skrivnosti je upodobljen Jezus, bičan na koloni.
• Tretja skrivnost je Ecce Homo, to je Jezus, okrašen s trnjem, ki sedi na blatu z zavezanimi rokami in s trstiko med njimi.
• Četrta skrivnost, ki opozarja na drugi Jezusov padec, pod težkim križem, na poti do Kalvarije.

Po skrivnostih nosi brat velik križ, na katerem so postavljeni vsi glavni simboli strasti. Sledi Mrtvi Kristus, ki leži na leseni krsti in ga nosijo ostareli bratje. Procesija se zaključi s Tremi Marijami, to so trije kipi, ki reproducirajo Žalostno Devico in dve drugi ženski (zagotovo Marijo Magdaleno in drugo osebo). Tri Marije nosijo črne obleke in dragulje, ki jih ponujajo ljudje. V znak pokore bratje prinesejo obraze, prekrite s kapuco, prebodeno do višine oči, in tako oblečeni, postavljeni za prapor in v rokah dveh mladih udeležencev, nadaljujejo v vrsti za dva s prižganimi baklami. Povorki sledi veliko število vseh žensk in bosih žensk, ki s težkimi svečami molijo Kristusa, naj jim podeli zahtevano milost. Počasno, ritmično, valovito hojo skrivnosti naznanja mogočen zvok korneta, ki ga od jutra igra brat, ki pripravlja duše na prehod Mrtvega Kristusa. Ob prehodu procesije je carraciuni (ogromni kresovi, ki jih tvorijo svežnji, zbrani in postavljeni v različnih okrožjih, kjer poteka procesija); medtem pa se iz najožjih kotičkov durazzeskega ali katalonskega portala zgodovinskega središča trije pevci Miserere pridružijo glavam in dvignejo pritožbene note pesmi. Po prehodu čez delle Terme in ozko preko Paolinija procesija prispe do katedrale in skozi Garibaldi prispe na trg. Nato gre do okrožja San Leo, se povzpne na trg Piazza Mercato in se nato po Corso Lucilio vrne do cerkve. Pot nazaj je zagotovo najbolj vznemirljiva, najbolj ganljiva in romantična: skupine se postavijo ena za drugo, obenem pa odmevajo Canto del Miserere in Funeral March Vella (poimenovana po avtorju). Nato se procesija ponavadi vrne v cerkev San Giovanni a Villa. Tradicija zahteva, da ljudje jedo jedilnik, pripravljen za to priložnost, sestavljen iz ocvrte ali dušene trske, pice iz paradižnika in zelenjave, tune, oljk, čebule, ostarelih sirov, bivolje mocarele, "scagliuozzi" (majhni trikotniki ocvrte polente), koromača in mandarin . 

• Velika sobota. Povorka skupine Deposition in Pietà, ki zavzame današnje jutro, je morda najbolj čustveno intenzivna, vsekakor sugestivno pa je sodelovanje številnih žensk iz vseh držav. Skupina depozita, ki jo pozna Sessa Aurunca z imenom Skrivnost San Carla, predlaga slikovito podobo Kalvarije: Giuseppe D'Arimatea in Nikodem odstranita Kristusovo telo s križa in ga predata materi, ki skupaj z Magdaleno drugi lik pa dokonča sceno. Druga skupina, ki so jo v procesiji nosili bratje SS. Zavetje je Pietà, preprosto imenovanoŽalostno in prikliče objem Device, ki zbira Jezusovo telo. Kristusov kip, za razliko od vseh drugih, ni izdelan iz papier-mašeja: izdelan je iz enega samega debla oljk, katerega obdelava je po tradiciji pripisana roki kesanje dosmrtno.

V starih časih sta procesiji potekali razdeljeni na dve različni procesiji in tradicija je narekovala, da se nista nikoli morala srečati zaradi bolečin zaradi hudih nesreč za mesto. Od leta 1968 procesije potekata enotno v eni procesiji, v kateri bratstvo San Carlo s skrivnostjo odlaganja pred SS. Zavetje pred skrivnostjo Pietà. Po združitvi obeh procesij na ulici Via Roma začne velika procesija svojo pot, ki je podobna procesiji na veliki petek, vendar z nekaj postanki. Med to procesijo in veliko petko je veliko razlik.

Najprej sobotne skrivnosti nosijo pleča mnogih sobratov (približno 25 za vsako skrivnost v nasprotju s petkovimi); bratje, medtem ko nosijo bratsko navado, ne nosijo nape; ni petja Miserere, značilnega za nadkontranskost SS. Križanje in torej samo procesije na veliki petek; ne obstajajo carraciuni (lokalni kres) in niti ne kamelije (v soboto so na dnu kipov veje rute); manjša je prisotnost oblečenih sobratov in udeležencev v procesiji; končno je večja prisotnost vseh žensk, ki sledijo procesiji kot ex voto (zlasti Addolorata). Skrivnosti se po počasnem koraku po mestnih ulicah, ki ju je skupina "zbrala" in ponovila repertoar pogrebnih pohodov prejšnjega večera, vrneta v cerkev. V tem času sobrata udeležencem razdelijo zaobljubne sveče, ki so jih podarile vse ženske, pa tudi rue, trpko zelišče, ki "vsako zlo stuta", nato pa se pozdravijo s tradicionalno željo Trideset let. 

Bratstva

Temeljna in značilna vloga med Sveti teden v Sessa Aurunca ga pokrivajo starodavna bratstva, zapuščina preteklih obdobij. Takšne kongregacije, ki jih je bilo v srednjem veku že veliko, so povsod malo cvetele Evropi zlasti v 16. in 17. stoletju. V Sessa Aurunca je izvor teh združenj zelo negotov in lahko le predlagamo hipoteze. Najbolj akreditirani menijo, da so rezultat agregativno-religioznega pojava, ki se je razvil v Ljubljani Italija v srednjem veku, pa tudi izvoza podobnih organizmov, ki so obstajali v Ljubljani Španija. V zvezi s tem je koristno vedeti, da je bila Sessa Aurunca dolgo časa pod oblastjo Špancev in zlasti prebivalcev Cordoba (Consalvo iz Cordove je tam živel vrsto let). Verjetno so jih ti osvajalci mislili odpoklicati v Sessa Aurunca. Vendar je treba priznati, da je bilo mesto že zelo aktivno in je ponudilo idealno ozadje za takšno operacijo; dejansko obstajajo dokazi o prisotnosti v Sessa Aurunca že v 12. in 13. stoletju verskih predstav strasti in stvarstva. Zato lahko rečemo, da je izvor teh starodavnih obredov in skupščin rezultat razslojevanja in sedimentacije dogodkov in tradicij, o katerih so ostali vidni sledovi v predstavitvi Velikega tedna. Trenutno v Sessa Aurunca deluje šest bratovščin, v preteklosti jih je bilo vsaj dvakrat več, o nekaterih pa še vedno obstajajo jasni dokazi.

Archconfraternity San Biagio

4. februarja 1990 je bila obnovljena nadkostnica San Biagio. Ustanovljena 12. maja 1513, je najstarejša v celotni škofiji Sessa Aurunca. V starih časih je bila v istoimenski cerkvi v ulici Via dei Ferrari, ki danes ne obstaja več. Njegov sedanji sedež je v cerkvi San Eustachio, znani kot "Annunziata". Svoj praznik praznuje 3. februarja, praznik San Biagio. Svojo spokorniško procesijo izvede na veliki ponedeljek zjutraj. Sobrati nosijo belo haljo in kapuco ter mozzetto (z vrvico) "bordo" barve. Na grbu je upodobljen polovični doprsni kip San Biagio v lasti Confraternity, razstavljen v cerkvi Annunziata.

Sorodnost SS. Zavetje

Sorodnost SS. Rifugio je najmlajše bratstvo Sessa Aurunca, ustanovljeno je bilo leta 1758. Imenujejo ga tudi "ujetniki", saj je bila med njegovimi dobrodelnimi in dobrodelnimi nameni v preteklosti glavna pomoč zapornikom. To bratstvo ima sedež v cerkvi Vergine del Rifugio. Bratstvo organizira velikosoboško procesijo s skupino Pietà in spokorno procesijo na veliki ponedeljek popoldne. Za obleko coven sta značilna bela halja in kapuca ter "zelena" mozzetta (z vrvico). Na emblemu je upodobljena podoba Device Zavetja, ki je v lasti kovena in je razstavljena v istoimenski cerkvi. Poleg tega so od velikega tedna leta 2005 sobrati v čast Device obnovili starodavno navado vezanja krošnje rožnega venca okoli vrvice, kar dokazuje slika svete Device v cerkvi.

Naddržava SS. Križanje in Gora mrtvih

Nadkonfrtanstvo SS. Crocifisso je bil ustanovljen leta 1575 in je združen z bratstvom SS. Razpelo San Marcello al Corso (Rim). V tem bratstvu je tudi Monte di Pietà, imenovana Monte dei Morti, v kateri se zbirajo in upravljajo donacije in prispevki, ki bodo uporabljeni za dobrodelna dela in za podporo občine. Bratovščina organizira večino postnih obredov, vključno s procesijo skrivnosti na veliki petek, spokorno procesijo na veliki torek zjutraj in Urad teme na veliko sredo zvečer. Za razliko od drugih občin njegovi bratje nosijo črno haljo in kapuco (z vrvico) in brez mozzete; medtem ko je Križanje upodobljeno na grbu.

Naddržava SS. Zanositev

Še ena starodavna nadkonfratnost je tista SS. Spočetje, znano kot "brezmadežno spočetje". Ustanovljen je bil leta 1579, trenutno pa ima sedež v cerkvi S. Giovanni a Piazza. Pridružen je bratovščini San Lorenzo v Rimu in organizira spokorni sprevod na veliki torek popoldan. V starih časih je bila njegova naloga poskrbeti za pogreb revnih in pomagati vdovam in otrokom pokojnih bratov. Sobrati nosijo belo haljo in kapuco ter "svetlo modro" mozzetto (z vrvico). Na grbu je upodobljena Brezmadežna Devica, ki je v lasti bratovščine in je zdaj razstavljena v cerkvi S. Giovanni a Piazza. Do pred nekaj leti so kip brata nosili v procesiji 8. decembra ob prazniku Brezmadežne.

Sorodnost San Carlo Borromeo

Sorodstvo San Carlo Borromeo je bilo ustanovljeno leta 1615 in ima sedež v starodavni cerkvi San Carlo. V starih časih je bil to obrt obrtnikov in nekvalificiranih delavcev ter po številu bratov tudi najštevilčnejši. Organizira procesijo na veliko soboto, ki je varuh skrivnosti Kristusovega odlaganja, iz tega razloga znana kot skrivnost San Carlo, in spokorno procesijo na veliko sredo zjutraj. Sobrati nosijo belo haljo in kapuco ter "rdečo" mozzetto (z vrvico). San Carlo Borromeo je upodobljen na grbu.

Kraljevska nadbratovščina SS. Rožni venec

Ta Archconfrahood je bil ustanovljen leta 1573 in se nahaja v majhni cerkvi starodavnega dominikanskega samostana Sessa. V starih časih je veljalo za bratovščino plemičev, "gospodov", saj so bili v njene vrste sprejeti le člani najpomembnejših in visoko postavljenih družin. Ta koven je pomagal zapornikom. Organizira spokorni sprevod na veliko sredo popoldne in zaključi prvi del obredov velikega tedna v Sessa Aurunca. Njegovi bratje nosijo belo haljo in kapuco ter "črno" mozzeto (z vrvico). Podoba device rožnega venca je upodobljena na grbu, poleg tega pa imajo bratje v čast Device navado vezanja krošnje rožnega venca okoli vrvice.

Kaj storiti

Nakupovanje

Kako se zabavati

Kje jesti

Kje bivanje

Varnost

Kako ostati v stiku

Okrog

Drugi projekti

• Wikipedija vsebuje vnos v zvezi z Sessa Aurunca
• Commons vsebuje slike ali druge datoteke na Sessa Aurunca

Osnutek : članek spoštuje standardno predlogo, vsebuje koristne informacije za turista in kratke informacije o turistični destinaciji. Glava in noga sta pravilno izpolnjena.