ʿAin Birbīya - ʿAin Birbīya

Tempelj ʿAin Birbīya
ʿAin Birbīya · ʿAin Birbīʿa
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
na Wikipodatih ni turističnih informacij: Dodajte turistične informacije
Zemljevid lokacije Nove doline v Egiptu
Lightbluedot.svg
ʿAin Birbīya

'Ain Birbiya (tudi Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arabsko:عين بربية‎, ʿAin Birbīya, „Pomlad pri starodavnem templju“, ‏عين البربية‎, YAyn al-Birbīya) ali 'Ain Birbi'a (‏عين بربيعة‎, ʿAin Birbīʿa) je ime izvira na vzhodu reke egiptovski Umivalnik ed-Dāchlapoimenovano po porušenem hramu. Največji tempeljski kompleks v tej dolini je posvečen bogu Amun-Nachtu in njegovi družini Hathor in je eno redkih egiptovskih svetišč, ki omenja ime rimskega cesarja Galbe. Arheologe in egiptologe bi moralo zanimati predvsem arheološko najdišče.

ozadje

Včasih domačini vedo več kot arheologi. V imenu vira je živelo znanje o obstoju staroegipčanskega templja. V bližini izvira se nahaja največji tempeljski kompleks v depresiji ed-Dāchla. Beseda se uporablja samo v egiptovski arabščini Birba (Arabsko:بربة) Ali njegov pridevnik Birbīya pomeni izključno starodavni egipčanski tempelj.

The Temple je bila noč Amona in njegova soproga Hathor in je nosil staroegipčansko ime ʾImeretkar predvidevam Puščavski hrib pomeni. Druga božanstva, ki so jih tu častili, so bili Oziris in Izida, bog stvarnik Ptah in Sachmet ("mogočni"), bog sonca Re-Harachte in njegova soproga Hathor-Nebet-hetepet, bog plodnosti Amun iz Hibisa in Mut, bog zemlje Geb in boginjo neba Nut, pa tudi boga zraka Schu in Nut.

Lokalni tempelj je edini, ki to stori Bog Amun noč ("Amun Močni" ali "Amun Zmagovalec") je posvečen. Je dokaj mlado božanstvo, ki je tam šele od ptolemajskega kralja Ptolomej IX je zaseden. Predstave noči Amona lahko najdemo samo v Horusovem templju v Ljubljani Edfu in v templjih te doline kot tempelj za Amun-Re v Deir el-Ḥagar in tempelj Tutu v Ismant el-Charab. Amonova noč, gospodar puščave, je posebna oblika Amona iz Teb in je nastala z združitvijo boga Amona s Horusom, ki je maščeval svojega očeta Ozirisa. Upodobljen je kot glava ovna ali glava sokola, pogosto s sulico v roki. V zadnji obliki se pojavlja tako s krili kot brez njih. Upodobitev tega boga, npr. Grafita na skalah vzdolž karavanskih poti v to dolino, govori o njegovi priljubljenosti v grško-rimskih časih.

Tempelj je bil gotovo zgrajen v grških časih. Tloris in postavitev prostora na eni strani temu govori v prid. Drugič, dejstvo, da so bili najzgodnejši okraski na vhodnih vratih rimskega cesarja Avgust (Oktavijan) iz 31. leta pr. Pr.n.št. do 14 n. Svetišče je bilo okrašeno približno pol stoletja kasneje, pod cesarji Servius Galba Cezarki je bil umorjen januarja 69. Cesarji Titus in Domicijan dal okrasiti kontra-tempelj. Zasnova, verjetno tudi konstrukcija pronaosa (preddverja templja) je prišla od cesarja Hadrian. Čas gradnje je torej v prvem stoletju pred krščanstvom ali po njem.

Prikaz bojne noči Amona na skali na jugu Tineide

In še ena posebnost. Je eden redkih templjev, kjer so cesarja poimenovali Galba (sprva so verjeli, da se napisi nanašajo na cesarja Commodus). Ker cesar Galba v egiptovskih templjih skoraj ni dokumentiran. Samo v templju Deir esch-Schalwīṭ in v Hībis (v ediktu z dne Tiberije Julij Aleksander) ga še vedno kličejo. Uporaba dveh različnih in kronološko zaporednih različic imena cesarja Galbe omogoča, da je okrasje svetišča datirano v jesen 68 našega štetja.

Tempelj je le delno okrašen: na vhodnih vratih v okoliški steni, v pronaosih, v svetišču (Holy of Holies) in na zadnji steni nasprotnega templja so reliefi. Žrtvovalnih prizorov skoraj ni, večina pa jih je v templju. Ena izmed posebnih upodobitev je upodobitev bogov Ozirisa in Seta.

Tempelj so prvič zgradili Italijani leta 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) pokl.[1] Sporočil je, da je od njega oddaljen eno uro Tineida odstrani temeljne stene (!) templja v A’yn el Berbyeh na levi strani ulice (arabščina:عين البربية) Našel. Manj kot leto kasneje so tempelj A’yn el Birbeh prevzeli tudi Francozi Frédéric Cailliaud (1787–1869) obiskal.[2] Nemški orientalist Bernhard Moritz (1859–1939) je leta 1900 z ekskurzije v libijsko puščavo poročal, da je po 20-minutnem pohodu skozi polje, polno lončnic iz Tineide, videl podgradnjo (!) Velike stavbe (verjetno templja).[3] Očitno ni nihče spoznal, da prizemni kamni niso temelj, temveč stropni tramovi, ker je bil tempelj popolnoma zasut v pesku.

Leta 1982 je ekipa projekta Dakhleh Oasis ponovno našla tempelj. Ne samo, da je bil pokopan v pesku. Območje je bilo dolgo časa namenjeno kmetijstvu in namakanjem. Izkopavanja od leta 1985 so se izkazala za zahtevna. Vlažno podtalje je starodavne bloke peščenjaka postalo krhke.[4] Od leta 1988 je nizozemski egiptolog Olaf E. Kaper sodeloval pri izkopavanjih, ki so bila končana leta 2010. Predvidena je objava templja.

Zaradi slabe ohranjenosti je bil tempelj spet zasut. Tudi tempelj v prihodnosti verjetno ne bo dostopen obiskovalcem.

priti tja

Tempelj se nahaja približno 2,5 kilometra zahodno od Tineida. Do njega lahko pridete po glavni cesti do Pogum. To je približno 500 metrov severno od ceste. To razdaljo je treba zdaj peš premostiti čez peščena tla.

Turistične atrakcije

Spletna stran je varovana in nanjo ni več mogoče vstopiti brez dovoljenja najvišjega urada za starine v Kairu ali službe za starine v Mūṭu.

V tem trenutku je le to Noč templja Amonaskoraj popolnoma zakopan v pesek. Območje je ograjeno, vendar je tempelj dobro viden.

Tempelj je obdan z 42 metrov dolgo (vzhodno-zahodno) in 21 metrov široko obodno steno, ki je bila delno zgrajena iz blokov peščenjaka in opečne opeke. 4 metra visoka kamnita vhodna vrata so vzhodno od obzidja. Na vratih je upodobitev cesarja Avgusta pred nočjo Amona in Hathor, ki je na noč Amona položil svečani ovratnik. Na notranji strani vrat je bila upodobljena sokolova glava, krilata noč Amuna, ki jo je spremljal lev, ki je zabodel faraonove sovražnike z devetimi loki. Posebnost tega je, da sovražni poraz premaga bog, kar je pravzaprav kraljeva naloga. Hölbl je izjavil, da je prevzem kraljevskih dolžnosti bogov ali duhovništva v več templjih v depresiji dokumentiran na upodobitvah in predstavlja razvoj v rimskih časih. Po drugi strani pa ima ta predstavitev vzporednico v templju sv Hībis. Tam je bil v perzijskih časih upodobljen bog sokolove glave Seth, ki ga je spremljal lev, ki je s kopjem ubil kačo Apophis, ki je povzročala kaos.

Tudi sam tempelj je bil zgrajen iz lokalnega peščenjaka. Tempelj je orientiran od vzhoda proti zahodu, dolg je približno 28 metrov, vključno s pronaosom in templjem, širok približno 12,3 metra in visok približno 5 metrov. Dejanska tempeljska hiša je dolga 19 metrov. Velikost templja presega velikost Deir el-Ḥagar. Tempelj sestavlja približno 5 metrov globok pronaos (preddverje templja) s štirimi stebri in pregradnimi stenami na fasadi ter še dvema stolpcema na stranskih stenah. Pronaos je morda nastal šele v času Hadrijana, ki ga je dal okrasiti. Hadrianova dekoracija je bila približno stoletje kasneje od vrat.

Za pronaosi je prva sobna skupina s sedmimi sobami. Srednja soba na levi (južni) strani je služila kot stopnišče. Sledi prečna darilna dvorana. Svetišče (Najsvetejše) se zaključi s stransko kapelo na obeh straneh. V levi kapeli je še eno stopnišče na streho. Okras svetišča je nastal pod vodstvom cesarja Galbe.

Na zadnji steni templja je bil zgrajen približno 4 metre globok tempelj. Njeno pročelje so tvorile tudi pregradne stene. Stebri so bili zgrajeni iz opeke. Na zadnji steni templja je bil spet upodobljen bog Amun-Nacht.

nastanitev

Nastanitev je na voljo v Ljubljani pogum in v Qasr ed-Dachla.

potovanja

Obisk templja lahko opravimo s tem Tineida, Balāṭ in Qilāʿ eḍ-Ḍabba povežite se.

literatura

  • Mills, A.J.: ‘Birbiyeh. V:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Ur.): Projekt oaze Dakhleh: predhodna poročila o poljskih sezonah 1992-1993 in 1993-1994. Oxford [et al.]: Knjige Oxbow, 1999, Projekt oaze Dakhleh; 8., ISBN 978-1900188951 , Str. 23-24.
  • Hölbl, Günther: Stari Egipt v rimskem cesarstvu; 3: Svetišča in versko življenje v egiptovskih puščavah in oazah. Mainz na Renu: Drebetanje, 2005, Zabernove ilustrirane knjige o arheologiji, ISBN 978-3805335126 , Str. 75-81.
  • Kaper, Olaf E.: Galbine risanke v Ain Birbiyeh. V:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Štefan (Ur.): Tradicija in preobrazba: Egipt pod rimsko oblastjo: zbornik mednarodne konference, muzej Hildesheim, Roemer in Pelizaeus, 3. – 6. Julij 2008. Trpljenje: Brill, 2010, Kultura in zgodovina starodavnega Bližnjega vzhoda; 41, ISBN 978-9004183353 , Str. 181-201.

Posamezni dokazi

  1. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. V:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Ur.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 in 1818. Pariz: Imprimerie royale, 1821, Str 99-105, zlasti str 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
  2. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariz: Imprimerie Royale, 1826, Str. 225, letnik 1.
  3. ↑Moritz, B [ernhard]: Izlet aux oasis du desert libyque. V:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), letn.5 (1902), Str.429-475, zlasti str.451. „Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de debris de poteries; les substructions d’un grand édifice (verjetnost un tempelj), furent visibles. »
  4. ↑Anthony J. Mills je v različnih predhodnih poročilih, objavljenih leta 2005, opisal potek izkopavanj v templju Časopis Društva za preučevanje egiptovskih starin (JSSEA) (med drugim, letnik 13 (1983), str. 121-141 (zlasti str. 132-134, plošča 9), letnik 15 (1985), str. 105-113 (zlasti str. 109-113 , Tafeln 1-3), letnik 16 (1986), str. 65-73 (zlasti str. 70-73)).
Celoten članekTo je celoten članek, kakršen si skupnost predstavlja. Vedno pa je treba kaj izboljšati in predvsem posodobiti. Ko imate nove informacije Bodi pogumen ter jih dodajte in posodobite.