Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ruševine iz blatne opeke severnih grobnic Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
na Wikipodatih ni turističnih informacij: Dodajte turistične informacije
Zemljevid lokacije Nove doline v Egiptu
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (tudi Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Grščina Kellis, Arabsko:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, ki leži v ruševinah") Je arheološko najdišče na vzhodu reke egiptovski Umivalnik ed-Dāchla, približno 5 kilometrov vzhodno-jugovzhodno od vasi Ismant stran. Najdišče bo verjetno zanimalo arheologe. Ker je območje še vedno znanstveno raziskano, obiščite turistično informacijsko pisarno v Ljubljani Pogum ali glasujte z ekipo za izkopavanja.

ozadje

Arheološko najdišče Ljubljana Ismant el-Charab je približno 800 metrov južno od glavne ceste od Balāṭ do Pogum nahaja. Nahaja se na naravni glineni terasi in meri približno 1050 metrov (vzhod-zahod) × 650 metrov. Kot kažejo drobci, je bilo območje naseljeno že od srednjega paleolitika (pred več kot 40.000 leti). Trenutni ostanki so iz rimskega obdobja med prvim in četrtim stoletjem našega štetja. Vas s templji in stanovanjskimi zgradbami, grška Kellis (Κελλις) je spadalo v upravno okrožje Mothis (Mūṭ). Najpomembnejša gospodarska panoga je bilo kmetijstvo. Od koptskih časov se je uporabljalo kot ime kraja Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) ali Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) se uporablja.[1] Arabsko ime je bilo najprej izpeljano iz tega Smint (Arabsko:سمنت) Iz katerega kasneje Ismant je bilo.

The Tempelj za boga Tutu je najzgodnejša zgradba v tem naselju. Nahaja se zahodno od mesta izkopa. V templju je prvi rimski cesar Nero (Vladavine 54–68), izdan z napisom na podlagi kipa. Spodaj je bil tempelj razširjen in okrašen Hadrian (Kraljuje 117-138) in Pertinax (Vladavina 193).

Tempelj je bil staroegipčanski Tutu, bog sonca in stvarstva (Grško Tithosi), njegova mati, boginja Neith in njegova soproga Tap (a) shai (tudi Tanetpaschai, "tisti, ki pripadajo usodi"). Bog Tutu je tu šele od 26. dinastije Kalabša zasedel in tamkajšnji tempelj edini, ki mu je bil posvečen. Tutu je upodobljen kot sfinga ali v človeški obliki. V tem templju je zabeležena samo boginja Tapschai, ki ima na glavi rogove, sončni disk in dva nojeva peresa. Tutu in Tapschai v tem templju tudi poosebljata kralja in kraljico Zgornjega in Spodnjega Egipta. Boga Tutu so našli tudi v grobnicah Qārat el-Muzawwaqa prikazano.

Severno in južno od templjevskega kompleksa je več mavzolejev. Upravne in stanovanjske stavbe so nastale na vzhodu območja izkopavanja. Na jugovzhodu sta dve cerkvi, ki sta bili po najdbah keramike in kovancev zgrajeni med začetkom in koncem 4. stoletja.

Kultne dejavnosti v glavnem templju so obstajale do sredine 4. stoletja. V 4. stoletju, ki je postalo Krščanstvo Težišče verskega življenja. Tu zgrajene cerkve spadajo med najzgodnejše cerkvene zgradbe v Egiptu. Konec 4. stoletja je naselje postalo dopusti. Razlog ni znan. Mogoče bi si lahko zamislili pomanjkanje vode ali približevanje peščenih sipin. Kasneje tega kraja niso nikoli več naselili, kar je seveda sreča za arheologe. V arabskih časih je kraj postal Ismant Novo zgrajena približno 5 kilometrov zahodno. Egipčanski zgodovinar Ibn Duqmāq (1349-1407) je na seznamu 24 krajev v dolini poimenoval obe kraji. Poimenoval je tamkajšnje mesto Smint el-qadīma (Arabsko:سمنت القديمة‎, „stari Smint“) In omenil, da so v njegovi bližini gojili riž.[2]

Arheološko najdišče je bilo prvič leta 1819 iz italijanščine Bernardino Drovetti (1776–1852) pod imenom Smint el-Ḥamrāʾ (arabsko:سمنت الحمراء‎, „rdeči smint“) Zaradi prevladujoče barve gline.[3] Britanec John Gardner Wikinson (1797–1875), ki je leta 1825 obiskal depresijo, je poročal o veliki kamniti stavbi [Tutujev tempelj] s kamnitimi vrati, kapeli, poslikani s trgi in cvetjem, ter velikih glinastih kapelah s pilastri na fasadi in obokanih stropih iz rimskih časov.[4] Britanec Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) kraj preslikal.[5]

Lesena plošča s koptskim besedilom, Arheološki muzej Ljubljana el-Chārga

Nemški orientalist Bernhard Moritz (1859–1939) je leta 1900 z ekskurzije v libijsko puščavo poročal, da je v Ismant el-Charābu našel številne stanovanjske stavbe, kamnite bloke, ki ležijo naokoli, in več pokopaliških kapelic. Zaradi pomanjkanja orodja je lahko le delno odkril največjo pokopno kapelo in našel raznobarvne stenske upodobitve.[6] 14. maja 1908 je spletno mesto odkril ameriški egiptolog Herbert Eustis Winlock (1884–1950) obiskal.[7] Opisuje pogrebne kapele, zlasti največje, in dokumentira stenske upodobitve darilcev v staroegipčanskem slogu, ki jih je Moritz že našel, a so zdaj izgubljeni. Verjel je, da je našel le nagrobne zgradbe iz rimskih časov, našel je celo grob iz peščenjaka. Najdbe so vsebovale keramiko, fajanco in steklo.

Po obisku Britanca Williama Josepha Hardinga Kinga (1869–1933)[8] mir se je dolgo vrnil.

Raziskovanje Ismant el-Charāb je eden najpomembnejših projektov Projekti oaze Dakhleh (DOP). Od leta 1981 so to območje preiskovali znanstveniki iz DOP, ki ga je vodil Colin A. Hope, in pripravljeni so bili načrti. Izkopavanja se izvajajo od leta 1986.[9]

Med najpomembnejšimi najdbami hiš so bili številni pisni dokumenti na lesenih tablicah in papirusu[10] ali redkeje pergament. Sem spadajo zasebna pisma, poslovna besedila, kot so računovodstvo v kmetijstvu,[11] Pogodbe in literarna besedila. Sem so bila vključena tudi krščanska pravoslavna besedila, vendar je bil glavni del sestavljen iz štirih zakonikov z manihejsko vsebino. Ta gnostično razkrita religija, ustanovljena v Egiptu v tretjem stoletju, je neke vrste protireligija pravoslavnemu krščanstvu. Religija je dobila ime po svojem ustanovitelju, Perzijcu Mani (216-276 / 277), imenovan. Izvira iz judovskega krščanskega okolja, je pa tudi črpal ideje Budizem in zoroastrizma. Za dosego odrešenja so morali sledilci te religije imeti asketskost in čistost.

Kovanci, keramika in datirane grške pogodbe so iz 4. stoletja. Med najlepše najdbe sodi sedem poslikanih steklenih vrčev, med katerimi je najbolj znan tako imenovani gladiatorski vrč.[12]

priti tja

Potovanje je lahko od Pogum od čez glavno cesto do el-Chārga z avtomobilom, taksijem ali javnim prevozom. Do tja ne potrebujete terenskega vozila. Parkirate lastno vozilo nekaj metrov stran od ceste ob robu ceste.

mobilnost

Podzemlje arheološkega najdišča je peščeno in se ga je zato mogoče lotiti le peš. Pazite, da nepazljivosti ne uničite starodavnih relikvij.

Turistične atrakcije

Po roparskih izkopavanjih je mesto zavarovano in vanj ni več mogoče vstopiti brez dovoljenja najvišjega urada za starine v Kairu ali službe za starine v Mūṭu.

Grob 1 severne skupine
Jugovzhodni kot groba 1

Številne so že vidne z ulice 1 20 pokopnih kapelic(25 ° 31 '6 "S.29 ° 5 '43 "V), ki se nahajajo približno na severovzhodu mesta izkopa. Dve največji sta na najjužnejšem koncu. Kapelice so bile zgrajene predvsem iz opečne opeke. Vaš vhod je na vzhodu, pred katerim je delno portik (predprostor s polovičnimi stebri). Najprej pridete v prečno komoro, ki vodi do ene do treh zadnjih komor. Komore imajo strop svodov. Mavzoleji so bili namenjeni družinskim pokopališčem.

The 2 najjužnejša kapela(25 ° 31 ′ 3 ″ S.29 ° 5 '43 "V) je največja z dolžino približno 25 metrov (vzhod-zahod) in širino 20 metrov. Vaše stene so še vedno približno 7 do 8 metrov. Ima preddverje, sprednjo komoro in tri zadnje komore. V letih 1900 in 1908 sta Moritz in Winlock na staroegipčanski način v srednji komori našla stenske upodobitve darilcev. Toda danes so izgubljeni. V ruševinah so našli ostanke stropov, ki so bili tudi poslikani. Na območju zadnjih komor in za kapelico so našli približno dvajset pokopov.

Približno 25 metrov severneje je podoben mavzolej, vendar ni tako dobro ohranjen. Takoj na severu te kapele je devet kapelic, ki so bile med seboj brezhibno dodane. Približno 40 metrov severovzhodno od zadnje adobe kapele je še vedno uničen kamniti grob.

Tempelj Tutu
Tempelhof na vzhodu obzidja, ki gleda proti severu

Nahaja se jugozahodno od severne skupine grobnic Območje izkopavanja D z 3 Tempelj za Tutu, Neitha in Tapschaija(25 ° 30 '58 "S.29 ° 5 ′ 39 ″ V), Gospodarica mesta. Zaradi ohranitvenih razlogov je bil tempelj zdaj napolnjen, vendar je še vedno mogoče določiti njegovo velikost in lokacijo. Tempelj ima dve ograjeni steni, zunanja je neustrezna, notranja pa približno sledi načrtu templja. Tempelj je obrnjen proti vzhodu proti zahodu. Do templja so prišli skozi okrašena dvojna vrata v notranji steni. V vogalih notranje stene je svetišče iz blatne opeke, v katerem so verjetno častili priljubljena božanstva.

Za vhodom je približno 25 metrov dolgo dvorišče, ki je bilo z zahodne, severne in južne strani obdano z lesenimi stebri. Procesna pot je vodila do portika, ki je imel na fasadi štiri lesketaste stebre in še en steber na stranskih stenah. Na pročelju je bil posvečen napis iz 3. stoletja našega štetja, za njim pa so glavna vrata v tempelj, ki so omogočala dostop do drugega dvorišča. Tempelj s portikom je dolg približno 25 metrov. Glavna vrata so imela poslikan dvignjen relief, na katerem je bil v kultni dejavnosti pred Tutujem in boginjo upodobljen cesar, verjetno Hadrijan. Za dvoriščem so bile še tri tempeljske sobe, ena za drugo. Drugi je sestavljal darilno dvorano, skrajno zadnje svetišče (svetišče).

Svetišče v jugozahodnem kotu, ki je zdaj tudi napolnjeno, je imelo najzanimivejše upodobitve na območju templja. Svetišče je verjetno služilo kot rojstni kraj, ki izhaja iz upodobitve dveh bogov, morda Khnuma in Ptaha, na lončenih kolesih. Svetišče je bilo sestavljeno iz predprostorja in dveh zidanih prostorov s sodnimi oboki. Predstave so bile izvedene kot stenske poslikave na štukature. Nad podnožjem s kvadratnimi vzorci in upodobitvami ptic in rastlin je bilo več registrov, ki so prikazovali žrtvovanja različnih bogov glavnim bogovom templja, ki so bili izvedeni v staroegipčanskem slogu. Med žrtvami so bili tudi okovani ujetniki. Tu manjka kralj kot izvajalec kultnih dejanj. To so duhovniki opravljali le zaradi svoje službe. V svetišču so bili drobci barkinega svetišča, več kipov Izide in drugih božanstev ter pozlačena stela Septimij Sever najdeno.

Na zadnji steni templja je bil kamnit kontra-tempelj z lastnim obzidjem z lastnim dvoriščem in dvema sobama. Na južnem delu tega območja sta bila dva bazena za čiščenje peščenjaka. Vrata v svetišče so bila zasnovana pod vodstvom cesarja Pertinaksa in tako predstavljajo enega redkih napisov tega cesarja v Egiptu, na ostankih posnetkov pa so bili prepoznavni Tutu, Seth in Bes.

Severno od templja sta bila še dva področja, ločena z obzidjem. Tu so bile zgradbe, ki so jih verjetno uporabljali za upravljanje ali skladiščenje. V skrajnem severozahodnem kotu je bila cerkvena stavba iz 4. stoletja. Dalje proti severovzhodu je bilo na gričih obsežno pokopališče. Nekateri pokopani so nosili pobarvano ali pozlačeno kartonsko masko. Nagrobnega blaga skorajda ni bilo.

Južno od templjevega kompleksa je bila druga skupina z mavzoleji, 4 Južni grobovi(25 ° 30 ′ 51 ″ S.29 ° 5 ′ 41 ″ V).

Velika vzhodna cerkev
Velika vzhodna cerkev, ki gleda proti vzhodu

Vzhodno od severne skupine grobnic so v kraju našli številne stanovanjske zgradbe 5 Območje izkopavanja B(25 ° 31 '7 "S.29 ° 5 '50 "V) zgrajeno. Zgrajene so bile iz opečne opeke. Notranje stene so bile delno poslikane in so imele niše, police in police. Do zdaj je bilo pregledanih več kot 200 sob, hodnikov in dvorišč. Najdbe so vsebovale ostanke lesenih vrat in okvirjev vrat, pohištvo, keramiko, oblačila, nakit, kovance in večje količine pisnih dokumentov na lesenih tablicah ali papirusu. Na podlagi pečatov vrčev je bilo mogoče ugotoviti, da so bile stavbe postavljene v 2. stoletju in v uporabi do 4. stoletja.

Južno od omenjenega območja se nahaja 6 Območje izkopavanja A(25 ° 30 '58 "S.29 ° 5 '47 "V). V njegovem jugovzhodnem kotu je stavbno območje z ogrevalnim kopališčem in dvema cerkvama ("vzhodne cerkve"). Cerkve so bile obdane z obzidjem, dolgim ​​35 metrov (sever-jug) in širokim najmanj 27 metrov. The 7 velika vzhodna cerkev(25 ° 30 '55 "S.29 ° 5 '48 "V)ki je približno 20 metrov dolga, 17 metrov široka in skoraj 4 metre visoka, je bila triladijska bazilika z poslikano apsido. 16 župnijskih stebrov stoji v župnišču na trgu, obstajata tako zahodna kot vzhodna uličica. Apsida, široka približno 2,8 metra, je bila uokvirjena s polovičnimi stebri in je imela v nizu v okrogli steni dve niši. Na obeh straneh apside je bila majhna soba, ki je služila kot prostor za bivanje duhovnikov (Pastoforion). Na južni steni cerkve so bile štiri komore. Jugozahodna soba je imela stopnišče in dve pečici, zato so jo uporabljali kot kuhinjo. Med najdbami so bili ostanki poslikanega križa z ročaji.

Na jugozahodu velike cerkve je bila cerkev sv 8 majhna vzhodna cerkev(25 ° 30 '55 "S.29 ° 5 '47 "V)ki je približno 10 čevljev dolg in 6,5 čevljev širok. Sestavljen je bil samo iz ene komore z okrasno poslikano apsido s polovičnimi stebri. Najdeni kovanci in keramični drobci kažejo, da sta bili obe cerkvi zgrajeni v 4. stoletju in spadata med najstarejše cerkvene zgradbe v Egiptu.

Na vzhodu je še eno veliko stanovanjsko območje, 9 Območje izkopavanja C(25 ° 31 '6 "S.29 ° 5 '59 "V).

nastanitev

Nastanitev je na voljo npr. B. v pogum in v območju od Qasr ed-Dachla.

potovanja

Obisk Ismant el-Charāb lahko zasledimo na drugih krajih ob glavni cesti Tineida povezati. Sem spadajo zlasti Balāṭ in Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

literatura

  • Upam, Colin A.: Oaza Dakhla, Ismant el-Kharab. V:Bard, Kathryn A. (Ur.): Enciklopedija arheologije starega Egipta. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Str.222-226.
  • Hölbl, Günther: Stari Egipt v rimskem imperiju; 3: Svetišča in versko življenje v egiptovskih puščavah in oazah. Mainz na Renu: Drebetanje, 2005, Zabernove ilustrirane knjige o arheologiji, ISBN 978-3805335126 , Str. 88-95.

Posamezni dokazi

  1. ↑Wagner, fant: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et bizantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), str. 192, opomba 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], str. 11 spodaj - 12, zlasti str. 12, vrstice 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel, v: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ur.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 in 1818, Pariz: Imprimerie royale, 1821, str. 99–105, zlasti str. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Sodobni Egipt in Tebe: opis Egipta; vključno s podatki, potrebnimi za potnike v tej državi; Zv.2. London: Murray, 1843, Str. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Oaza Dakhla. Njegova topografija in geologija, Kairo, 1901, (Egiptovsko poročilo o geološkem zavodu; 1899.4), pano V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Izlet aux oasis du desert libyque, v: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), letnik 5 (1898-1902), str. 429-475, zlasti str. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Časopis potovanja s kamelami iz leta 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, str. 20-22, str. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Skrivnosti libijske puščave. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , Str. 37 f.
  9. ↑Predhodna poročila so bila v glavnem v Ljubljani Časopis Društva za preučevanje egiptovskih starin (JSSEA), na primer zvezek 11 (1981) 174-241, zvezek 12 (1982), str. 93-101, zvezek 13 (1983), str. 121-141, zvezek 15 (1985), str. 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) in 19, 1-26 (1989). Poglej tudi: Kaper, Olaf Ernst: Templji in bogovi v rimskem Dakhlehu: študije o avtohtonih kultih egiptovske oaze. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Grški papirusi iz Kellisa: (P.Kell.G.); 1: Ne. 1-90. Oxford: Knjige Oxbow, 1995, Projekt oaze Dakhleh; 3.. Poglej tudi P.Kell. na papyri.info.
  11. ↑Poročila izvirajo iz 360. let in so zdaj v arheološkem muzeju el-Chārga izdala. Poglej tudi: Bagnall, Roger S.: Kmetijska knjiga Kellis: (P. Kell. IV. Gr. 96). Oxford: Knjige Oxbow, 1997, Projekt Dakhleh Oasis; 7..
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Gladiatorski vrč iz Ismant el-Kharaba. V:Bowen, G.E .; Upam, Colin A. (Ur.): Članki Oaze 3: zbornik s tretje mednarodne konference projekta Dakhleh Oasis. Oxford: Oxbow, 2004, Str.290-310; PDF. Datoteka je velika 1,3 MB.

Spletne povezave

Celoten članekTo je celoten članek, kakršen si skupnost predstavlja. Vedno pa je treba kaj izboljšati in predvsem posodobiti. Ko imate nove informacije Bodi pogumen ter jih dodajte in posodobite.