Ta članek navaja prakse, naštete v Unescova nematerialna kulturna dediščina Za Oman.
Razumeti
Država ima deset praks, vključenih v "reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine Iz Unesca.
Nobena dodatna praksa ni vključena v "register najboljših praks za zaščito kulture "Ali naseznam varnostnih kopij ».
Seznami
Reprezentativni seznam
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar’ah, glasba in ples iz domanskih dolin Oman | 2010 | * Uprizoritvene umetnosti * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Al-Bar'ah je beduinska glasbena tradicija iz gorskih verig Dhofar v južnem Omanu. Ima obliko bojevitega plesa, ki se izvaja ob zvokih bobnov in poezije, zapetih v narečju lokalnih plemen. Al-Bar'ah v polkrogu izvaja deset do trideset mož in žensk. Med petjem in ploskanjem sta dva plesalca z kanđarji (bodala), izvajajo kodificirane plesne gibe in mahajo s svojimi bodali nad nivojem ramen. Koraki plesalcev niso zapleteni, a usklajevanje z drugimi izvajalci in z glasbo zahteva precejšnje spretnosti. Vsako pleme ima svojo značilno obliko al-Bar’ah, ki se od ostalih razlikuje po ritmu tolkal in izvedenih plesnih korakih. Glasbeno spremljavo igrajo bobni al-kasir, al-rahmâni in ad-daff in flavto al-qassaba. Ples se izvaja na prostem, ob porokah, obrezovanjih in verskih praznikih. Tako kot pri drugih beduinskih plesih tudi razred in druge razlike izginejo, ko plemenski voditelji plešejo skupaj s skromnimi prebivalci. Tradicija predstavlja viteški duh, moč, pogum, radodarnost in gostoljubnost, povezano z beduini. Ples poudarja tudi poetične teme ljubezni in zapeljevanja. Al-Bar'ah ima veliko izvajalcev Dhofarja, ki pomagajo negovati in prenašati njegovo poetično raznolikost in prakso. |  |
| Al ‘azi, elegija, procesijski pohod in poezija | 2012 | * Ustna izročila in izrazi * Uprizoritvene umetnosti * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki | Al ‘azi je zvrst pojete poezije, ki jo izvajajo v severnih regijah sultanata Oman, kar je eden glavnih izrazov omanske kulturne in glasbene identitete. Poteka v obliki pesniškega tekmovanja, ki ga zaznamujejo premiki mečev in koraki ter pesniške izmenjave med pojočim pesnikom in zborom. Vključi lahko veliko število udeležencev iz vasi ali plemena, ki jih vodi pesnik, ki v arabščini recitira improvizirane in naučene pesmi. Nastopajoči naj bodo pozorni na njegove gibe in pripoved ter se odzovejo z ustreznimi gibi in napotki. Pesmi izražajo ponos zaradi pripadnosti in se lahko poklonijo plemenu, pomembnim ljudem ali zgodovinskim trenutkom. Al ‘azi bogati intelektualno in kulturno plat skupnosti s kreativnim preoblikovanjem obstoječih pesmi in igra pomembno vlogo pri ohranjanju ustnega spomina družbe. Spodbuja enotnost in komunikacijo ter poudarja potrebo po premagovanju nesoglasij med člani družbe. Al ‘azi se izvaja ob vseh državnih in družbenih priložnostih kot emblem družbene enotnosti, moči in ponosa. Trenutno jo izvaja več kot sto ansamblov. | |
| Al-Taghrooda, tradicionalno opevana poezija beduinov v Združenih arabskih emiratih in omanskem sultanatu Opomba Oman deli to prakso z Združeni Arabski Emirati. | 2012 | * Ustna izročila in izrazi * Uprizoritvene umetnosti * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki | Al-Taghrooda, tradicionalno beduinsko opevano pesem, sestavljajo in recitirajo moški, ki jahajo kamele po puščavskih predelih Združenih arabskih emiratov in omanskega sultanata. Beduini verjamejo, da njihova pesem moti kolesarje in spodbuja zveri, da se premikajo naprej z enakim tempom. Kratke pesmi v sedmih ali manj vrsticah improvizirajo in ponovijo dve skupini konjenikov, pogosto v slogu antifonične pesmi. Običajno pevec recitira prvo vrstico, druga skupina pa se odzove. Te pesmi se izvajajo tudi ob tabornem ognju, na porokah ter na plemenskih in državnih festivalih, zlasti na kameljih dirkah; nekatere beduinke sestavljajo in recitirajo, ko se ukvarjajo s skupnim delom. Najpomembnejši vidik je socialna vez, ki se je stkala med ustno izmenjavo kitic. Vse te besede so sporočila, poslana ljubljenim, sorodnikom, prijateljem ali plemenskim voditeljem. To je tudi način, da pesnik komentira družbena vprašanja. Njene druge naloge so reševanje sporov med posamezniki ali plemeni, opozarjanje javnosti na zgodovinske dosežke in aktualna vprašanja, kot so dobro vedenje in zdravstvena vprašanja. Te oddaje javnosti ponujajo tudi način, kako spoznati njeno zgodovino in si sliko tradicionalnega načina življenja. Umetnost sestavljanja in recitiranja pesmi se prenaša skozi družinske in skupnostne starešine. | |
| Al-Ayyala, tradicionalna uprizoritvena umetnost v sultanatu Oman in Združenih arabskih emiratih Opomba Oman deli to prakso z Združeni Arabski Emirati. | 2014 | * Uprizoritvene umetnosti * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Al-Ayyala je izrazita in priljubljena kulturna praksa, ki poteka na severozahodu Omana in v celotnih Združenih arabskih emiratih. Al-Ayyala meša prepevano poezijo, bobnarsko glasbo in ples ter simulira bitko. Dve vrsti približno dvajsetih moških sta obrnjena drug proti drugemu in imata tanke bambusove palice, ki simbolizirajo sulice ali meče. Med vrstami se odvijajo glasbeniki, ki igrajo na bobne, velike in male, tambure in trobilne činele. Vrstice moških v ritmu bobnov zmajujejo z glavami in se držijo in pojejo poetične pesmi, drugi pa se premikajo po vrstah z meči ali puškami, ki jih od časa do časa vržejo v zrak, preden jih ujamejo. V Združenih arabskih emiratih spredaj stojijo mlada dekleta v tradicionalnih oblekah, ki si tresejo lase naprej in nazaj. Melodija je sestavljena iz sedmih nepravilno ponavljanih tonov, zapeta poezija pa se spreminja glede na okoliščine. Al-Ayyala se izvaja med porokami in drugimi praznovanji v Omanskem sultanatu in Združenih arabskih emiratih. Izvajalci so različnega izvora in starosti. Vodja je na splošno podedoval svojo vlogo in je odgovoren za usposabljanje drugih izvajalcev. Al-Ayyala združuje vse starosti, spole in družbene sloje. | |
| Al-Razfa, tradicionalna uprizoritvena umetnost Opomba Oman deli to prakso z Združeni Arabski Emirati. | 2015 | * Uprizoritvene umetnosti * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Ustna izročila in izrazi | Al-Razfa je priljubljena uprizoritvena umetnost v Združenih arabskih emiratih in omanskem sultanatu. To izvajajo moški vseh starosti in družbenih slojev med družabnimi dogodki, kot so poroke in državni prazniki. Nastopajoči oblikujejo dve vrsti, obrnjeni drug proti drugemu, vmes pa plesalci zapolnijo prostor. Dve vrsti pod vodstvom pevca tvorita dva zbora, ki se odzivata na zvok bobnov in drugih inštrumentov. Številne pesmi uporabljajo verze iz tradicionalne poezije Nabati, skrbno izbrane za to priložnost. Plesalci izvajajo koreografije v ritmu z glasbo, medtem ko držijo lesene replike pištol. V nekaterih predstavah se plesu pridružijo mlada dekleta, ki mašijo lase ob zvoku inštrumentov. Al-Razfa, ki se je prvotno izvajala kot praznovanje zmage v skupnosti, je od takrat prerasla v zelo priljubljeno obliko zabave. Izvajalci so prilagodili glasbila in sestavili melodije, ki privlačijo mlade, hkrati pa ohranili starodavne izraze in ustna izročila te umetnosti. V tej uprizoritveni umetnosti lahko sodeluje vsakdo, od voditeljev držav in starejših do majhnih otrok. Danes se Al-Razfa posreduje neposredno družini z udeležbo in opazovanjem na družabnih prireditvah. Posamezni izvajalci se svojih vlog naučijo skozi prakso, dekleta pa vadijo matere in starejše sestre. | |
| 2015 | * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Ustna izročila in izrazi | Medžlisi, dobesedno "prostori za sedenje", so mesta, kjer se člani skupnosti zberejo, da bi razpravljali o lokalnih dogodkih in vprašanjih, izmenjali novice, sprejeli goste, spoznali ljudi in se zabavali. Medžlis je kraj, kjer se skupnost srečuje, da reši probleme, izreče sožalje in organizira poročne sprejeme. Običajno ustreza velikemu prostoru, prekritemu s preprogami na tleh in blazinami, nameščenimi ob steni. Običajno ima štedilnik ali kamin za pripravo kave in drugih toplih napitkov. Prostor Medžlisa je odprt za vse in ga lahko obiščejo družinski člani, plemena in prebivalci iste soseske in drugih oddaljenih sosesk. Starešine skupnosti veljajo za njene resnične nosilce, zlasti tiste, ki imajo obsežno znanje o naravi, rodoslovju in plemenski zgodovini. Sodniki in verski šejki so v Medžlisu še posebej pomembni, saj posredujejo konflikte in pojasnjujejo politične, socialne in verske pravice in odgovornosti. Ženske imajo svoj medžlis, čeprav nekatere ugledne ženske obiskujejo druge medžlise, zlasti tiste intelektualne in literarne narave. Ti prostori imajo tudi pomembno vlogo pri prenosu ustne dediščine, kot so pravljice, priljubljene pesmi in poezija "nabati". Ker so prostori Medžlisa odprti za vse starostne skupine, se znanje večinoma posreduje neformalno, ko otroci spremljajo člane skupnosti na njihovih obiskih. Z opazovanjem starejših v Medžlisu se mladi naučijo navad in etike svoje skupnosti, pa tudi dialoga, poslušanja in spoštovanja mnenj drugih. | | |
| Arabska kava, simbol radodarnosti Opomba Oman deli to prakso zSavdska Arabija, Združeni Arabski Emirati in Katar. | 2015 | * Uprizoritvene umetnosti * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Postrežba arabske kave je pomemben vidik gostoljubja v arabskih družbah, ki velja za simbol radodarnosti. Tradicionalno pred gosti kuhajo kavo. Obred priprave se začne z izbiro fižola, ki ga damo v ravno železno ponev in rahlo popečemo na lesenem ognju. Pražen fižol nato položimo v bakreno malto in ga zdrobimo z bakrenim pestičem. Mleto kavo damo v velik bakreni lonec za kavo, v katerega vlijemo vodo in damo na ogenj. Ko je kava pripravljena, jo vlijemo v manjši aparat za kavo in nato postrežemo gostom v majhnih skodelicah. Najpomembnejši ali najstarejši gost je postrežen prvi. Gostova skodelica je napolnjena le za četrtino, zato jo je mogoče večkrat napolniti. V navadi je, da vsak gost popije vsaj eno skodelico, nikoli pa več kot tri. Pripravljajo ga in uživajo moški in ženske iz vseh družbenih slojev, zlasti v gospodinjstvu. Za glavne imetnike veljajo šejki in plemenski poglavarji, ki v svojih klepetalnicah strežejo arabsko kavo, pa tudi starešine beduinske skupnosti in lastniki kavarn. Prenos znanja in tradicije, povezane z arabsko kavo, poteka v družini z opazovanjem in prakso. Mladi spremljajo tudi starejše na trg, da se naučijo izbrati najboljša zrna. |  |
| Alardha konja in kamele | 2018 | * Uprizoritvene umetnosti * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Alardha konja in kamele najdemo v mnogih delih Omana. Na dan Alardhah (kar v arabščini pomeni "festival") se ljudje zberejo na dirkališču, da občudujejo predstave jahačev in voznikov kamel, ki odražajo spretnost Omanisov pri treningu živali. Predstave spremljajo tradicionalne umetnosti, kot je recitiranje starih pesmi. Alardhah se začne s predstavitvijo tradicionalnih figur (prilagajanje nosilcev ležanju, stoje na njih, držanje roke drugega jahača na galopirajoči živali in podobno). Nato konji in kamele paradirajo, oblečeni v oblačila in okrašeni z veličastnimi srebrnimi okraski. Alardhah je povezan z mnogimi dogodki družbenega življenja v Omanu, kot so verski in državni prazniki. Praksa je sestavni del nacionalne kulture tako na podeželju kot v mestih in odraža veliko spretnost in ljubezen ljudi do živali. Tako moški kot ženske sodelujejo v Allardhah, kar je tudi priložnost za tradicionalne glasbene skupine in obrtnike, da pokažejo svoje talente. Na ravni skupnosti Omanis organizira Alardho ob različnih priložnostih v družbenem življenju, v katerem sodelujejo mladi. Organizacije civilne družbe prav tako igrajo vlogo pri prenosu veščin, na univerzi pa konjeniške skupine študentom nudijo potrebne spretnosti in jih učijo, kako vaditi Alardho. | |
| Znanje, znanje, tradicija in prakse, povezane z datumsko palmo Opomba Oman deli to prakso z Bahrajn, "Iraku, Jordan, Kuvajt, Maroko, Mavretanija, "Egipt, Palestino, "Savdska Arabija, Sudan, Tunizija, Združeni Arabski Emirati in Jemnu. | 2019 | * Uprizoritvene umetnosti * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo * ustna izročila in izrazi | Datumova palma je bila stoletja povezana s prebivalstvom držav, ki so jo predložile, kot bistveni material za več oblik obrti, več obrti in več tradicij, običajev in družbeno-kulturnih praks, pa tudi kot pomemben vir hrane. Datumova palma je zimzelena rastlina, značilna za suha območja, saj lahko njene korenine globoko prodrejo v tla, da absorbirajo vlago. Med nosilce in izvajalce elementov spadajo lastniki nasadov datljeve palme; kmetje, ki sadijo, vzdržujejo in namakajo drevesa; obrtniki, ki izdelujejo tradicionalne izdelke iz različnih delov palme; prodajalci datumov; ter ustvarjalci in umetniki, ki recitirajo ljudske pravljice in pesmi. Znanje, veščine, tradicije in prakse, povezane z datljevo palmo, so igrale ključno vlogo pri krepitvi povezav med prebivalci zadevnih arabskih držav in njihovimi deželami, saj jim je to drevo pomagalo premagati težave, značilne za puščavsko okolje. . Zgodovinski odnos regije do elementa je povzročil bogato kulturno dediščino, ki združuje prakse, znanje in veščine, ki se uporabljajo še danes. Razvoj elementa skozi stoletja in njegova kulturna pomembnost pojasnjuje, v kolikšni meri so lokalne skupnosti zavezane k njegovemu ohranjanju. Da bi to naredili, sodelujejo v številnih akcijah, ki vključujejo datljevo palmo, organizirajo številne praznične obrede in ohranjajo tradicijo in navade, povezane z elementom. |  |
| Opomba Oman deli to prakso z Združeni Arabski Emirati. | 2020 | * Uprizoritvene umetnosti * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Kameljske dirke, družbena praksa in praznična dediščina, povezana s kamelami, so priljubljena družbena praksa v zadevnih skupnostih. Priprava dirkalne kamele vključuje več korakov. Dromedarji, izbrani glede na vrsto, izvor in starost, so deležni posebne prehrane. Na dirkališču trenirajo v skupinah in so usposobljeni za tekmovanje na dirkah. Dirke kamel potekajo na za to predvidenem zemljišču pod nadzorom specializiranih odborov v skupnostih. Za vsako dirko običajno tekmuje med petnajst in dvajset kamel, razdalja, ki jo je treba prehoditi, pa se določi glede na starost živali. Tradicije, običaji in načela, ki jih priznavajo skupnosti, urejajo rase in prakse pridruženih skupnosti. Poleg tega je za preverjanje izvora vsake kamele odgovoren pripravljalni odbor. Prenos znanja in znanja poteka s skupnimi močmi predstavnikov skupnosti, vladnih agencij, specializiranih centrov, dirkaške zveze in klubov. Otroci in mladi z opazovanjem, simulacijo in ustnim izražanjem postopoma pridobivajo znanja in veščine, povezane z vadbo. Kameljske dirke so temeljni vidik njihovega nomadskega načina življenja, pa tudi vir navdiha in ustvarjalnosti v poeziji in pesmi. Njegov pomen in kontinuiteta v beduinski družbi sta povezani s prevladujočo vlogo kamel na puščavskih območjih. |  |
Register najboljših zaščitnih praks
Oman nima prakse, navedene v registru najboljših zaščitnih praks.
Seznam varnostnih kopij
Oman nima prakse na seznamu zaščitnih ukrepov v nujnih primerih.
