Ta članek navaja prakse, naštete v Unescova nematerialna kulturna dediščina do Kirgizistan.
Razumeti
Država ima devet praks, navedenih na seznamu "reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine "In praksa, vzeta iz"seznam varnostnih kopij Iz Unesca.
Nobena praksa ni vključena v "register najboljših praks za zaščito kulture ».
Seznami
Reprezentativni seznam
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| Umetnost epskih pripovedovalcev akynskih, kirgiških zgodb | 2008 | * Ustna izročila in izrazi * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki | Epsko pripovedovanje zgodb je glavna oblika kulturnega izražanja kirgiških nomadov. Umetnost Akynov, epskih pripovedovalcev, združuje petje, improvizacijo in glasbeno kompozicijo. Pripovedovali so jih med verskimi in zasebnimi prazniki, sezonskimi obredi ali državnimi prazniki, skozi ustni prenos pa so skozi stoletja preživeli. Vrednost kirgiških epov je predvsem posledica njihove dramske fabule in njihove filozofske osnove. So prava ustna enciklopedija kirgiških družbenih vrednot, kulturnega znanja in zgodovine. Najbolj znana med njimi je tisočletna trilogija Manas, izjemna tako po svoji dolžini (šestnajstkrat daljši od Homerjeve Ilijade in Odiseje) kot po bogastvu vsebine. Mešanica zgodovinskih dejstev in legend ovekovečuje dogodke, ki zaznamujejo kirgiško zgodovino že od devetega stoletja. Kirgizi so ohranili tudi štirideset drugih krajših epov. Za razliko od epike o Manasu, kjer je zgodba v središču pozornosti, se ta dela običajno pripovedujejo ob spremljavi komuza, tirne kirgiške lutnje. Vsak ep ima svojo temo, melodijo in pripovedni slog. Akyni so bili nekoč zelo spoštovane osebe, ki so gostovale po regijah in pogosto sodelovale v natečajih za pripovedovanje zgodb. Cenjeni so bili zaradi njihovega pripovednega talenta, izrazne govorice telesa, intonacij in živahnih imitacij v popolni harmoniji s čustveno dimenzijo epov. V dvajsetih letih je bil na podlagi ustnega nastopa velikega epskega pevca Sagynbaya zapisan prvi del trilogije Manas. Epike ostajajo bistvena sestavina kirgiške identitete in vir navdiha za sodobne pisatelje, pesnike in skladatelje. Tradicionalne interpretacije so še danes povezane s svetimi kulturnimi prostori. Čeprav se število izvajalcev zmanjšuje, mojstri iz Akyna še naprej usposabljajo mlade. Podpirajo jih pobude za oživitev, ki jih podpira kirgiška vlada. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Kirgiška epska trilogija | 2013 | * Uprizoritvene umetnosti * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Ustna izročila in izrazi | Kirgiška epska trilogija Manas, Semetey in Seitek opisuje, kako so se raztresena plemena združila v en narod. Trilogija priča o zgodovinskem spominu na Kirgiško ljudstvo in svoje preživetje dolguje skupnosti epskih pripovedovalcev, sestavljeni iz moških in žensk vseh starosti. Pripovedovalci sprejmejo svoje poslanstvo, potem ko prejmejo preroške sanje, ki veljajo za znamenje junakov zgodb. Med nastopi vstopijo v transu podobno stanje in z različnimi pripovednimi oblikami, ritmi, toni in kretnjami poustvarijo zgodovinsko vzdušje epa. Pripovedovanje trilogije lahko traja trinajst ur neprekinjeno. Predstave se odvijajo ob različnih javnih priložnostih, od vaških praznikov do praznovanj in državnih praznikov. Epski pripovedovalci prav tako nudijo moralno in duhovno podporo lokalnim skupnostim in posameznikom med družabnimi dogodki, konflikti ali nesrečami. Trilogijo vidijo kot kulturno dediščino, za katero prevzemajo osebno odgovornost. Trilogija mladim pomaga, da bolje razumejo svojo zgodovino, kulturo, naravno okolje in narode sveta, ter jim daje občutek identitete. Kot sestavni del formalnega izobraževanja spodbuja strpnost in multikulturalizem. Z neformalnim izobraževanjem prenos poteka ustno, od mojstra do vajenca |  |
| Tradicionalno znanje in znanje, povezano s proizvodnjo kirgiške in kazahstanske jurte (nomadski habitat turških ljudstev) Opomba Kirgizija deli to prakso z Kazahstan. | 2014 | * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki | Jurta je vrsta nomadskega habitata za ljudi Kazahstanci in Kirgiški. Sestavljen je iz krožnega lesenega okvirja, prekritega s klobučevino in pritrjenega z vrvmi; hitro in enostavno je sestaviti in razstaviti. Nosilci znanja, povezanega z izdelavo jurte, so obrtniki (moški in ženske), ki izdelujejo jurte in njihove notranje okraske. Jurte so narejene iz naravnih in obnovljivih surovin. Moški in njihovi učenci ročno izdelujejo lesene okvirje ter dodatke iz lesa, usnja, kosti in kovine. Ženske skrbijo za notranjo dekoracijo in zunanjo oblogo, okrašeno s tradicionalnimi zoomorfnimi, rastlinskimi ali geometrijskimi vzorci. Pravilo je, da delajo v skupnostnih skupinah, ki jih nadzirajo izkušeni obrtniki, in uporabljajo tkanje, predenje, pletenje, polstenje, vezenje, šivanje in druge tradicionalne obrtne tehnike. Izdelava jurte poziva celotno skupnost obrtnikov in izpostavlja skupne človeške vrednote, konstruktivno sodelovanje in ustvarjalno domišljijo. Tradicionalno se znanje in veščine prenašajo znotraj družin ali od učiteljev do učencev. Vse veselice, slovesnosti, rojstva, poroke in pogrebni rituali potekajo v jurti. Jurta tako ostaja simbol družine in tradicionalnega gostoljubja, ki je temelj identitete kazahstanskega in kirgiškega ljudstva. |  |
| Aitysh / aitys, umetnost improvizacije Opomba Kirgizija deli to prakso z Kazahstan. | 2015 | * Uprizoritvene umetnosti * Ustna izročila in izrazi | Aitysh ali aitys je improvizirano tekmovanje ustne poezije, ki se govori ali poje ob zvoku tradicionalnih glasbil: kazahstanske dombre ali kirgiškega komuza. Dva nastopajoča (akina) se v poetični improvizaciji na aktualna vprašanja soočita. Njihova duhovitost se izmenjuje med humorjem in globokimi filozofskimi razmišljanji. Med temi tekmovanji nastopajoči sedijo iz oči v oči, improvizirajo dialog o kateri koli temi, ki jo predlaga občinstvo. Zmagal je tisti, za katerega se šteje, da je pokazal svojo glasbeno in ritmično virtuoznost, svojo izvirnost, iznajdljivost, modrost in pamet. Najbolj zgovorni in duhoviti izrazi pogosto postanejo priljubljeni reki. Element se izvaja ob različnih priložnostih, od lokalnih praznikov do državnih prireditev. Nato ga izvajalci uporabljajo kot platformo za odpiranje pomembnih družbenih vprašanj. Tradicionalno moški izvajajo aitysh / aitys tudi izvajalke, ki s to umetnostjo izražajo želje in poglede žensk. Danes je aitysh / aitys zelo priljubljena kulturna komponenta multietničnih družb v Kirgiziji in Kazahstanu ter glavni del identitete nosilnih skupnosti. Najbolj izkušeni tolmači poučujejo in svoje znanje in veščine prenašajo na mlajše generacije. |  |
| Kultura priprave in deljenja somuna Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Opomba Kirgizija se strinja s to praksoAzerbajdžan, "Iran, Kazahstan in puran. | 2016 | * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Ustna izročila in izrazi | Kultura priprave in deljenja somuna v skupnostih v LjubljaniAzerbajdžan, odIran, od Kazahstan, od Kirgizistan in od puran izpolnjuje družbene funkcije, s katerimi mnogi posamezniki še naprej sledijo tej tradiciji. Pri pripravi kruha (lavaš, katirma, jupka ali jufka) sodelujejo vsaj trije ljudje, pogosto iz iste družine, ki imajo svojo vlogo pri pripravi in peki. Na podeželju postopek poteka med sosedi. Ta kruh izdelujejo tudi tradicionalne pekarne. Kuhajo ga v tandyrs / tanūrs (zemeljske ali kamnite peči, vkopane v zemljo), na sājsu (kovinske plošče) ali v kazanu (kotlih). Poleg običajnih obrokov se deli kruh ob porokah, rojstnih dnevih, pogrebih, praznikih in molitvah. V Azerbajdžanu in Iranu ga položijo na nevestina ramena ali ga zdrobijo nad glavo, da bi paru zaželeli blaginjo, medtem ko ga v Turčiji dobijo sosede para. V Kazahstanu verjamejo, da je ta kruh pripravljen na pogrebu za zaščito pokojnika, medtem ko čaka na božjo odločitev, v Kirgiziji pa delitev kruha pokojnikom zagotavlja boljše bivanje v posmrtnem življenju. Ta praksa, ki se aktivno prenaša znotraj družin in od mojstrov do vajencev, odraža gostoljubje, solidarnost in nekatera prepričanja, ki simbolizirajo skupne kulturne korenine, in tako krepi občutek pripadnosti skupnosti. |  |
| 2016 | * Ustna izročila in izrazi * Uprizoritvene umetnosti * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Tradicionalne obrti | Novruz ali Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz zaznamuje novo leto in začetek pomladi na zelo velikem geografskem območju, med drugim tudiAzerbajdžan, "Indija, "Iran, Kirgizistan, Pakistan, puran inUzbekistan. Praznuje se vsakih 21 Marec, datum izračunan in prvotno določen na podlagi astronomskih študij. Novruz je povezan z različnimi lokalnimi tradicijami, na primer z omembo Džamšida, mitološkega iranskega kralja, s številnimi zgodbami in legendami. Obredi, ki ga spremljajo, so odvisni od lokacije, od preskakovanja požarov in potokov v Iranu do sprehodov po napeljanih vrveh, postavljanja prižganih sveč pred vrata hiše do tradicionalnih iger, kot so konjske dirke ali tradicionalne rokoborbe, ki se izvajajo v Kirgiziji. Pesmi in plesi so pravilo skoraj povsod, pa tudi polsveti družinski ali javni obroki. Otroci so glavni upravičenci praznovanj in sodelujejo pri številnih dejavnostih, kot je okrasitev trdo kuhanih jajc. Ženske igrajo osrednjo vlogo pri organizaciji in vodenju Novruza ter pri prenosu tradicij. Novruz spodbuja vrednote miru, solidarnosti med generacijami in znotraj družin, sprave in dobrega sosedstva, prispeva k kulturni raznolikosti in prijateljstvu med ljudmi in različnimi skupnostmi |  | |
| Kok-boru, tradicionalna konjeniška igra | 2017 | * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Ustna izročila in izrazi | Kok-boru, tradicionalna konjeniška igra, je sinteza tradicionalnih praks, predstav in same igre. To je tradicionalna igra, v kateri dve ekipi konjenikov poskušata metati kozjo truplo (danes jo je zamenjala zasedba) ali "ulak" v cilj svojih nasprotnikov. Skupnost imetnikov kart vključuje igralce v najvišjih ligaških, polprofesionalnih in amaterskih ekipah, pa tudi splošno javnost. Izkušeni igralci služijo kot sodniki, medtem ko "kalystar" (starešine) spada v drugo kategorijo. So poroki za nepristranskost igre, element je izraz kulturne in zgodovinske tradicije ter duhovne identitete njenih izvajalcev. Pomaga krepiti povezanost skupnosti, ne glede na njihov socialni status. Igra spodbuja kulturo timskega dela, odgovornosti in spoštovanja. Znanje o elementu se večinoma prenaša naravno z demonstracijami, pa tudi s prazničnimi in družabnimi dogodki. Zadevna skupnost dejavno sodeluje pri zagotavljanju sposobnosti preživetja elementa s prenosom znanja in znanja, z raziskavami in organizacijo usposabljanj. Nacionalna zveza Kok-Boru, ustanovljena leta 1998, igra ključno vlogo pri spodbujanju in zaščiti elementa z razvojem in organizacijo dejavnosti. |  |
| Izdelava Ak-kalpak, tradicionalno znanje in veščine, povezane z izdelavo in nošenjem kirgiškega moškega klobuka | 2019 | * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo | Izdelava Ak-kalpak je tradicionalna kirgiška ročna oblika. Ak-kalpak je tradicionalna moška pokrivala iz belega filca, povezana z globokimi pomeni svetega reda. Izdelava ak-kalpaka je vsota nenehno razvijajočega se znanja in znanja na področju polstenja, rezanja, šivanja in vezenja vzorcev, ki jih strokovnjaki elementa posredujejo skupnostim, ki jih to zadeva. Potrebno znanje in spretnosti se posredujejo z ustnim poučevanjem, praktičnim usposabljanjem in udeležbo v proizvodnih delavnicah. Obstaja več kot 80 vrst ak-kalpak, okrašenih z različnimi oblikami, od katerih ima vsaka zgodovino in sveti pomen. Okolju prijazen in prijeten za nošenje, ak-kalpak spominja na zasneženo goro, katere štiri strani predstavljajo štiri elemente: zrak, vodo, ogenj in zemljo. Štirje grebeni simbolizirajo življenje, želodi na vrhu simbolizirajo potomstvo in spomin na prednike, zasnova pa družinsko drevo. Ak-kalpak, ki združuje dejavnik med različnimi kirgiškimi plemeni in skupnostmi, ločuje Kirgize od drugih etničnih skupin. Pomaga tudi pri spodbujanju vključevanja, zlasti kadar ga predstavniki drugih etničnih skupin nosijo ob praznikih ali ob dnevih žalovanja, da izrazijo svojo zvezo in sočutje. Po vsej državi je organiziranih več delavnic, da se zagotovi prenos potrebnega znanja in znanja, leta 2013 pa je bil izveden projekt z naslovom "Iz generacije v generacijo", posvečen tradicionalnim tehnikam izdelave ak-kalpaka. . Rezultat je bila razstava in objava knjige. |  |
| Tradicionalna igra inteligence in strategije: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme | 2020 | * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo | Tradicionalna igra inteligence in strategije, imenovana Togyzqumalaq, Toguz Korgool ali Mangala / Göçürme, je tradicionalna igra, ki jo lahko igramo na posebnih ali improviziranih deskah, na primer s kopanjem lukenj v zemlji. Igro lahko igrate s kamnitimi, lesenimi ali kovinskimi peški, kostmi, oreščki, semeni, razporejenimi po luknjah; zmagovalec je igralec, ki mu uspe zbrati največ pičk. Obstaja več različic igre. Na primer, igralna plošča ima lahko dve, tri, štiri, šest ali devet lukenj, razporejenih glede na število igralcev, dolžina igre pa je odvisna od števila igralcev. V državah predložiteljicah je element povezan z drugimi tradicionalnimi obrtnimi dejavnostmi, kot so rezbarjenje lesa, kamnoseštvo in izdelovanje nakita. Mojstri lesenih in kamnitih rezbarjev ter draguljarji izdelujejo fino okrašene in praktične pladnje in peške. Zasnova pladnjev odraža tradicionalni pogled na svet in umetniško ustvarjalnost obrtnikov. Igra izboljšuje kognitivne, motorične in socialne sposobnosti igralcev. Krepi njihovo strateško in kreativno razmišljanje ter jih uči potrpežljivosti in dobrohotnosti. Prenaša se neformalno, pa tudi s formalnim izobraževanjem. V zadnjem času so zadevne skupnosti razvile mobilne aplikacije za učenje igranja in / ali igranja. Predstavljajo novo sredstvo za prenos znanja in povečanje prepoznavnosti prakse med mladimi. |  |
Register najboljših zaščitnih praks
Kirgizija nima prakse, ki je navedena v registru najboljših zaščitnih praks.
Seznam varnostnih kopij
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz in shirdak, umetnost tradicionalne kirgiške klobučevine | 2012 | * Znanje v zvezi s tradicionalno izdelavo * Znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * Socialne prakse, rituali in praznični dogodki | Umetnost tradicionalne preproge iz klobučevine je ena izmed osnovnih umetnosti Kirgizov in je sestavni del njihove kulturne dediščine. Kirgizi tradicionalno proizvajajo dve vrsti preprog iz klobučevine: ala-kiyiz in shirdaks. Znanje, tehnike, raznolikost, semantika okraskov in obredi izdelave preprog so vsi pomembni kulturni elementi, ki Kirgizom zagotavljajo občutek identitete in kontinuitete. Izdelava kirgiških preprog iz klobučevine je neločljivo povezana z vsakodnevnim življenjskim slogom nomadov, ki se z njimi zaščitijo pred mrazom in okrasijo svojo notranjost. Ustvarjanje preprog iz klobučevine zahteva enotnost v skupnosti in spodbuja prenos tradicionalnega znanja - načeloma od starejših žensk, skoncentriranih na podeželskih gorskih območjih, do mladih deklet v družini. Vendar pa tradicionalni umetnosti ala-kiyiz in shirdak grozi izumrtje. Število izvajalcev se zmanjšuje, večina jih je starejših od 40 let. Pomanjkanje vladnih zaščitnih ukrepov, nezainteresiranost mlajše generacije, prevladovanje poceni sintetičnih preprog ter slaba kakovost in nezadostna oskrba s surovinami položaj samo poslabšajo. Posledično je obred ala-kiyiz skorajda izginil in širdaku resno grozi izumrtje. |  |
