Ta članek navaja prakse, naštete v Unescova nematerialna kulturna dediščina v Hrvaška.
Razumeti
Država ima petnajst praks, vključenih v "reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine Iz Unesca.
Praksa je vključena v "register najboljših praks za zaščito kulture "In praksa na"seznam varnostnih kopij ».
Seznami
Reprezentativni seznam
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| 1 Petje in glasba za dva glasova v istrski lestvici | 2009 | Uprizoritvene umetnosti | Na istrskem polotoku na zahodu Hrvaške hrvaška, istrsko-romunska in italijanska skupnost še naprej oživljajo različne oblike petja in dvodelne glasbe v istrski lestvici. Moč in rahlo nazalni tonus sta njegovi značilnosti. Oba glasova vsebujeta različice in improvizacije, vendar vedno dosežeta vrhunec v sozvočju ali za oktavo narazen za končno melodijo. Tipična glasbila, ki se uporabljajo, so chalumeaux, sopele, ki se uporabljajo v duetih, gajdah, piščalih in lutnji, tambura. Po posebnih metodah je bilo ustvarjenih več lokalnih različic. Na primer v kanatu, ki si ga v večini razlaga hrvaško prebivalstvo, drugi glas pogosto nadomesti ali podvoji majhna sopela; v drugi široko uporabljeni različici, imenovani tarankanje, besede včasih nadomestijo značilni zlogi (ta-na-na, ta-ra-ran itd.), katerih namen je posnemati zvok flavte. Ta tradicija je še vedno zelo prisotna danes v vsakdanjem življenju in na festivalih, vključno s porokami, srečanji skupnosti in družin ter verskimi obredi. Skrbniki, ki predstavljajo sto pevcev in izjemnih glasbenikov ter ducat obrtnikov, so teoretično in praktično znanje prejeli od starejših. Dandanes jih pogosto povezujejo z ljubiteljskimi folklornimi skupinami iz vse regije. | |
| 2 Praznik svetega Blaža, zavetnika Dubrovnika | 2009 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki Uprizoritvene umetnosti znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo * ustna izročila in izrazi | Zvečer pred praznikom svetega Blaža v Dubrovniku, ko cerkveni zvonovi v mestni ogradi polno zazvonijo in na nebo vdre beli golobčki, emblemi miru, se verniki zberejo za zdravljenje grla ritual, ki jih bo obvaroval pred boleznimi. 3. februarja, na uradni praznik svetnika in mesta, v mesto vstopijo župnijski zastavonoše, oblečeni v narodne noše, in se na vrhunec festivala pridružijo osrednjemu trgu, procesiji, v kateri sodelujejo škofje, veleposlaniki, predstavniki civilne oblasti, gostujoči ugledniki in prebivalci Dubrovnika. Festival pooseblja človeško ustvarjalnost v mnogih pogledih, od obredov do ljudskih pesmi, uprizoritvenih umetnosti in tradicionalnih obrti (zlasti izdelava strelnega orožja, s katerim so streljali, v času praznovanj po starodavnih tehnikah). Ritual, ki sega okoli leta 1190, je okrepil identifikacijo prebivalcev mesta Dubrovnik s svojim zavetnikom svetim Vlahom. Sčasoma sta se Dubrovnik in svet spremenila in tudi stranka. Po navdihu svojih idej in glede na svoje potrebe vsaka generacija priredi ritual tako, da naredi nekaj sprememb. Na dan svetega Blaža Dubrovnik ne združuje le prebivalcev, temveč tudi vse, ki častijo tradicijo in pravico vseh do svobode in miru. |  |
| 3 Tradicionalna izdelava lesenih igrač za otroke v Hrvatskem zagorju | 2009 | znanje, povezano s tradicionalno obrtjo | Prebivalci vasi, ki vodijo do romarske poti do Marijinega svetišča Marije Snežne, Marije Bistrice, v Hrvatskem zagorju na severu Hrvaške, so razvili tehniko tradicionalnega izdelovanja lesenih igrač za otroke, ki jo prenašajo navzdol iz generacije v generacijo. Družinski moški skrbijo za lokalno spravilo potrebnega lesa (mehke vrbe, lipe, bukve in javorja), nato ga posušijo, obrežejo, razrežejo in izrežejo s tradicionalnimi orodji; ženske nato z okolju prijazno barvo narišejo cvetlične ali geometrijske oblike, s čimer dajo prosto pot svoji domišljiji. Danes izdelane piščalke, konji, kočije, pohištvo za lutke, predilne plesalke, konji z ovirami in ptičji mobilniki so zelo podobni tistim, ki so bili zgrajeni pred več kot stoletjem, čeprav nikoli niso dve popolnoma enaki igrači, ker sta ročno izdelani. Te igrače so zelo priljubljene pri domačinih in turistih. Te igrače prodajajo na župnijskih festivalih, na tržnicah in v specializiranih trgovinah po vsem svetu. Sčasoma so se razvili. Igračam v tradicionalni obliki, kot so konji in vozovi, so se pridružile nove, ki predstavljajo avtomobile, tovornjake, letala in vlake, odseve okolja, v katerem danes živijo otroci. Otroški glasbeni inštrumenti, ki jih skrbno uglašujejo njihovi obrtniki, se še naprej uporabljajo pri glasbenem izobraževanju otrok na podeželju. |  |
| 4 Spomladanski sprevod Gorjanov Ljelje / Kraljice (ali kraljic) | 2009 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * Uprizoritvene umetnosti | Povorko kraljic, ki poteka vsako pomlad, sestavljajo deklice iz vasi Gorjani v regiji Slavonija na severovzhodu Hrvaške. Deset mladih deklet, ki nosijo moške meče in kape, igra kraljeve kralje, medtem ko pet drugih deklet z glavami, okronanimi z belimi venci, kot mlade neveste, igra kraljice kraljice. Na binkoštni dan (krščanski praznik) procesija gre od hiše do hiše, da pred družinami predstavi svoje pesmi in plese. Medtem ko kralji izvajajo svoj sabljasti ples, kraljice komentirajo vsako figuro in jih spremljajo s svojo pesmijo. Nato prihaja velik ljudski ples, v katerem so vabljene družine. Dekleta v sprevodu se osvežijo, preden se odpravijo v drugo hišo. Naslednji dan povorka odpotuje v bližnje mesto ali vas, nato pa se vrne in zaključi praznovanje z eno od mladih deklet. Celotna skupnost, vključno z osnovno šolo, cerkvijo in številnimi družinami v vasi, prispeva k pripravam na to povorko in ženske, ki so v njej sodelovale, so nanjo zelo ponosne. Čeprav ne vemo natančno pomena in izvora tega obreda, za prebivalce Gorjanov predstavlja simbol njihove vasi in ponuja priložnost, da poudarijo lepoto in eleganco svojih otrok. |  |
| 5 Procesija Za krizen (križev pot) na otoku Hvaru | 2009 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * Uprizoritvene umetnosti * ustna izročila in izrazi | Po maši na veliki četrtek, ki je pred krščanskim praznikom velike noči, vsaka od šestih vasi na dalmatinskem otoku Hvaru na jugu Hrvaške imenuje skupino ljudi, ki jih določi za obisk ostalih petih vasi na tečaj petindvajset kilometrov v osmih urah, preden so se vrnili v izvorno vas. Na čelu vsake skupine te povorke Za Krizen (»križev pot«), ki jo organizirajo skupnosti, nosi križev križ, bos ali v nogavicah, hodi brez počitka. Prej je bil član ene od verskih občin, zdaj pa je izbran s seznama kandidatov, včasih registriranih dvajset let vnaprej; njegov položaj, ki si ga zelo želijo in spoštujejo, odraža njegovo pobožnost in položaj njegove družine. Sledijo mu dva prijatelja s svečnicami in drugi ljudje, ki imajo sveče in luči, pet pevcev pevskih zborov, ki v različnih fazah poti pojejo Jemanje Device Marije, in številni verniki vseh starosti, Hrvati in tujci. alb različnih verskih občin. Procesijo pozdravi duhovnik iz vsake od ostalih petih vasi, nato pa se vrne v svojo vas; križev nosilec konča zadnjih sto metrov proge s tekom, da bi prejel blagoslov duhovnika svoje vasi. Ta procesija, ki je trajni in neodtujljivi element verske in kulturne identitete Hvara, predstavlja edinstveno vez med otoškimi skupnostmi in katoliško skupnostjo po svetu. |  |
| 6 | 2009 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * ustna izročila in izrazi | Med karnevalom v januarju zvončarji paradirajo po vaseh, ki stojijo na območju Kastva na severozahodu Hrvaške. Oblečeni v ovčje kože in posebne velike klobuke, okrašene z majhnimi vejami zimzelenih dreves, pasom zvonov okoli pasu, se sprehajajo v skupinah od dva do trideset, stopijo za vodnikom, ki nosi majhno zimzeleno drevo. Za animiranje sprehoda si med hojo dajejo ritmične boke in poskakujejo. Skupine lahko vključujejo tudi gledališke like, na primer navihanega "medveda", ki redno uide nadzoru svojih dveh "skrbnikov". Ko prispejo v vas, zvonci tvorijo koncentrične kroge na vaškem trgu in pozvonijo, dokler jim domačini ne ponudijo hrane in možnosti za počitek, preden nadaljujejo pot. Po koncu karnevala se vrnejo v svojo vas in zbirajo smeti v vsaki hiši, da jih zažgejo, vsi prisotni se udeležijo slovesnosti. Letna pustna zvončna oddaja, ki ima različne različice, značilne za vsako vas, pomaga krepiti vezi v skupnosti in je odličen način za obnovo prijateljstva med mesti v regiji, hkrati pa novince vključi v tradicionalno kulturo. |  |
| Čipkarstvo na Hrvaškem | 2009 | znanje, povezano s tradicionalno obrtjo | Na Hrvaškem še vedno živijo vsaj tri različne tradicije klekljanja, predvsem v mestih Pag na jadranski obali, Lepoglavi na severu države in Hvaru na istoimenskem dalmatinskem otoku. Paška igelna čipka je bila prvotno namenjena cerkvenim oblačilom, prtom in okrasnim oblačilom. Sestavljen je iz okrasitve ozadja v obliki pajkove mreže z geometrijskimi vzorci. Danes ga prenašajo starejše ženske v skupnosti, ki ponujajo enoletno prakso. Lepoglavska klekljana čipka je narejena s pletenjem niti, navite na vretenah; pogosto se uporablja za izdelavo trakov za tradicionalne noše ali prodajo na vaških praznikih. Mednarodni festival čipk vsako leto praznuje to umetnost. Čipke z nitjo aloje na Hrvaškem izdelujejo samo sestri benediktinki iz mesta Hvar. Tanke bele niti so narejene iz svežih listov aloje in vtkane v mrežo ali drug vzorec na kartonu. Tako proizvedeni kosi so simbol Hvara. Vsako sorto čipk že dolgo proizvajajo podeželske ženske kot vir dodatnega dohodka in pušča trajen pečat v kulturi regije. Ta obrt, ki proizvaja pomemben sestavni del tradicionalnih oblačil, je že sama po sebi pričevanje žive kulturne tradicije. | |
| Umetnost medenjakov na severu Hrvaške | 2010 | znanje, povezano s tradicionalno obrtjo | Tradicija izdelave medenjakov se je začela v srednjem veku v nekaterih evropskih samostanih in se razširila na Hrvaško, kjer je postala umetnost. Trgovci z živili, ki so izdelovali tudi med in sveče, so delali na severnem Hrvaškem. Postopek izdelave medenjakov zahteva spretnost in hitrost. Recept je enak za vse proizvajalce, ki dajo moko, sladkor, vodo in sodo bikarbono ter zahtevane začimbe. Medenjaki so oblikovani v kalupih, pečeni, posušeni in pobarvani z živilskimi barvili. Vsak obrtnik medenjake okrasi na svoj način, nanje pogosto nanese slike, majhna ogledala in črve ali sporočila. Medenjaki v obliki srca so najpogostejši motiv in so pogosto pripravljeni za poroke, okrašeni z imeni mladoporočencev in datumom poroke. Vsak živilski kruh deluje na določenem območju, ne da bi pri tem oviral drugega obrtnika. Umetnost se je stoletja prenašala iz roda v rod, sprva moškim, zdaj pa moškim in ženskam. Medenjaki so postali eden najbolj prepoznavnih simbolov hrvaške identitete. Danes so trgovine z živili najpomembnejši udeleženci lokalnih praznovanj, prireditev in srečanj, ki domačinom zagotavljajo občutek identitete in kontinuitete. |  |
| 7 Sinjska alka, viteški turnir v Sinju | 2010 | * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * Uprizoritvene umetnosti * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo * ustna izročila in izrazi | Sinjska Alka je viteški turnir, ki od takrat poteka vsako leto XVIIIe stoletja v mestu Sinj na Cetinskem. Tekma vključuje viteze, ki so v galopu spuščali konja po eni glavnih mestnih ulic in s kopjem ciljali na železen obroč, obešen na vrv. Ime turnirja izhaja iz alke ali obroča, besede, katere turško poreklo odraža zgodovinsko sožitje in kulturno izmenjavo med obema civilizacijama. Pravila turnirja, kodificirana v uredbi iz leta 1833, zagovarjajo etične vrednote in pošteno igro; poudarjajo pomen sodelovanja v življenju skupnosti. Udeleženci morajo biti iz družin iz Sinja in Cetinske krajine. Celotna skupnost sodeluje pri izdelavi, konzerviranju, restavriranju in rekonstrukciji orožja, oblačil in dodatkov, da bi podprla ohranjanje tradicije. Lokalne verske prakse, družabna srečanja, družinski obiski in veselice v zasebnosti doma in zunaj njega so tesno povezani s turnirjem. Sinjska Alka je edini ohranjeni primer srednjeveškega viteškega boja, ki se je redno dogajalo v hrvaških obalnih mestih do XIXe stoletje XIX stoletje. Postal je merilo lokalne zgodovine in sredstvo za prenos kolektivnega spomina iz generacije v generacijo. |  |
| Praksa petja in glasbe bećarac z vzhodne Hrvaške | 2011 | * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * ustna izročila in izrazi | Glasba Bećarac je priljubljena zvrst na vzhodu Hrvaške s koreninami v kulturah Slavonije, Baranje in Syrmije. Komunikacija med tistimi, ki jo izvajajo, je bistvenega pomena: solisti si izmenjujejo vokalne linije in si prizadevajo, da bi jih presegali z izumljanjem, tekmovanjem, kombiniranjem desetletnih verzov in oblikovanjem melodije ob spremljavi skupine pevcev in glasbenikov. Ta glasba, ki izraža vrednote skupnosti, omogoča tudi pevcem, da izrazijo misli in občutke, ki bi bili neprimerni, če bi jih govorili neposredno ali v drugih okoliščinah. Vsak solist oblikuje svojo pesem glede na kontekst, nastop pa traja, dokler dopuščata ustvarjalnost in energija pevcev. Solisti bi morali imeti močan glas in zelo obsežen repertoar starih in novih dvobojev; biti morajo hkrati nadarjeni, hitri in spretni pri izbiri in kombiniranju. Danes je med nosilci tradicije skoraj toliko moških kot žensk. Glasba Bećarac je zelo razširjena v skupnostih vzhodne Hrvaške in je še vedno del žive prakse: bodisi v povsem neformalnem kontekstu glasbene prakse bodisi kot del prazničnih dogodkov in praznovanj sodobnikov. Obstaja tudi veliko podtipov bećarca, ki prispevajo k posebnostim, ki jih uvajajo solisti. Glasba Bećarac je torej izjemno živahna in dinamična zvrst, ki jo poustvarjajo z vsakim nastopom. |  |
| Nijemo Kolo, tihi okrogli ples iz dalmatinskega zaledja | 2011 | * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki | Nijemo Kolo izvajajo skupnosti v dalmatinskem zaledju na jugu Hrvaške. Pleše se v krogu, s plesalci, ki svoje partnerice vodijo v nizu silovitih in spontanih korakov, plesalec pa javno preizkuša sposobnosti svojega partnerja, na videz brez določenega pravila. Koraki in številke, pogosto živahni in impresivni, so odvisni od razpoloženja in želje udeležencev. Posebnost tega tihega krožnega plesa je, da se izvaja brez kakršne koli glasbe, čeprav včasih pred plesom sledijo glasbene intermedije, vokalne ali instrumentalne. Nijemo kolo se tradicionalno izvaja na pustnih ravneh, sejmih, praznikih in porokah; to je način, da se mladenke in mladenci spoznajo in spoznajo. Razlike v nastopu Nijemoga Kola iz ene vasi v drugo so tudi način, kako lokalni prebivalci označijo svojo identiteto. Ples se prenaša iz generacije v generacijo, čeprav se ta prenos vse pogosteje izvaja prek kulturnih klubov, kjer so njegova gibanja standardizirana. Vendar pa so nekatere vasi v dalmatinskem zaledju ohranile spontani značaj stopnic in figur. Dandanes Nijemo Kolo večinoma plešejo vaške plesne skupine, ki nastopajo na lokalnih, regionalnih ali mednarodnih festivalih ter na lokalnih predstavah, karnevalih ali na praznik zavetnika njihove župnijske cerkve. |  |
| Klapa, pesem za več glasov iz Dalmacije na jugu Hrvaške | 2012 | * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * ustna izročila in izrazi | Klapska pesem je glasovna tradicija večdelne pesmi iz južnohrvaških regij Dalmacije. Pet glasov z več glasovi, homofono a capella petje, ustno izročilo in preprost način muziciranja so njegove glavne značilnosti. Vodja vsake skupine pevcev je prvi tenor, sledi nekaj tenorjev, baritonov in basov. Med nastopom se pevci v polkrogu držijo za ramena. Pesem začne prvi tenor, nato drugi. Glavni cilj je doseči čim boljšo fuzijo glasov. Tehnično pevci klape izražajo svoje razpoloženje z odprtimi, grlenimi, nazalnimi, srednjimi glasovi, falsetom, običajno v velikem obsegu. Druga značilnost klape je sposobnost svobodnega petja brez pisnih zapisov. Teme klapskih pesmi na splošno vzbujajo ljubezen, življenjske situacije in življenjsko okolje. Nosilci in izvajalci so navdušenci nad talenti, ki dedujejo tradicijo svojih predhodnikov. Njihova starost se razlikuje, mnogi mladi pevci stojijo ob svojih starejših. V tradicionalni klapi se znanje prenaša ustno. "Party klapa" je bolj formalno organizirana skupina, ki se osredotoča na izvedbo in predstavitev pesmi. V "moderni klapi" mladi pevci svoje izkušnje pridobivajo z obiskovanjem koncertov in poslušanjem posnetkov. Lokalne skupnosti vidijo klapsko petje kot glavni označevalec svoje glasbene identitete, ki vključuje spoštovanje različnosti, ustvarjalnosti in komunikacije. |  |
| Sredozemska prehrana | 2013 | * ustna izročila in izrazi * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo | Sredozemska prehrana vključuje vrsto spretnosti, znanja, ritualov, simbolov in tradicij, ki zadevajo pridelke, letine, obiranje, ribolov, rejo, konzerviranje, predelavo, kuhanje in zlasti način delitve mize in uživanja hrane. Skupno prehranjevanje je temelj kulturne identitete in kontinuitete skupnosti v sredozemskem bazenu. Je trenutek družbene izmenjave in komunikacije, potrjevanja in preoblikovanja identitete družine, skupine ali skupnosti. Sredozemska prehrana poudarja vrednote gostoljubja, dobrega sosedstva, medkulturnega dialoga in ustvarjalnosti ter na način življenja, ki ga vodi spoštovanje različnosti. Ima pomembno vlogo v kulturnih prostorih, festivalih in praznovanjih, saj združuje prebivalstvo vseh starosti, razredov in pogojev. Vključuje izdelavo in izdelavo predmetov za prevoz, konzerviranje in uživanje hrane, vključno s keramičnimi posodami in kozarci. Ženske igrajo bistveno vlogo pri prenosu znanja in znanja o mediteranski prehrani, pri varovanju tehnik, pri spoštovanju sezonskih ritmov in prazničnih ločil v koledarju ter pri prenosu vrednot nove generacije. Prav tako imajo trgi ključno vlogo kot prostori za kulturo in prenos sredozemske prehrane pri vsakodnevnem učenju izmenjav, medsebojnega spoštovanja in dogovarjanja. |  |
| Umetnost gradnje suhega kamna: znanje in tehnike | 2018 | znanje, povezano s tradicionalno obrtjo | Umetnost gradnje suhega kamna je veščina, povezana z gradnjo kamnitih struktur z zlaganjem kamnov drug na drugega brez uporabe kakršnega koli drugega materiala, razen včasih suhe zemlje. Suhozidne strukture najdemo na večini podeželskih območij - večinoma na hribovitem terenu - tako znotraj kot zunaj naseljenih prostorov. Vendar pa jih ni v mestnih območjih. Stabilnost konstrukcij zagotavlja skrbna izbira in postavitev kamnov. Suhozidne strukture so oblikovale številne in raznolike pokrajine, kar omogoča razvoj različnih vrst habitatov, kmetijstva in živine. Te strukture pričajo o metodah in praksah, ki jih prebivalstvo uporablja od prazgodovine do sodobnosti, da bi z optimizacijo lokalnih naravnih in človeških virov organiziralo svoje bivalne in delovne prostore. Imajo bistveno vlogo pri preprečevanju plazov, poplav in plazov, boju proti eroziji in puščavi, izboljšanju biotske raznovrstnosti in ustvarjanju ustreznih mikroklimatskih pogojev za kmetijstvo. Nosilci in strokovnjaki so podeželske skupnosti, v katerih je element globoko zakoreninjen, pa tudi strokovnjaki v gradbenem sektorju. Suhozidne konstrukcije so vedno narejene v popolni harmoniji z okoljem, tehnika pa predstavlja skladen odnos med ljudmi in naravo. Praksa se v glavnem prenaša s praktično aplikacijo, prilagojeno pogojem, značilnim za posamezen kraj. |  |
| 8 Medžimurska popevka, tradicionalna ljudska pesem iz Međimurja | 2018 | * Uprizoritvene umetnosti * ustna izročila in izrazi | Tradicionalno so medimursko popevko, priljubljeno pesem iz Međimurja na severozahodu Hrvaške, večinoma izvajale solo. Danes jo izvajajo moški in ženske, samostojno ali v skupinah, v vokalu (en ali več glasov), instrumentalni ali mešani obliki, kot samostojno glasbeno zvrst ali v ples. Besedila so zelo pomembna in omogočajo razvrstitev popevk glede na njihovo temo: na primer ljubezen, žalost in melanholija, humor in religija. Najaktivnejši nosilci so v glavnem člani kulturno-umetniških društev in združenj, ki so v državi zelo stara, vendar imajo tudi posamezni pevci bistveno vlogo, ker so za popevke značilne individualne interpretacije. Element se izvaja v različnih družbenih okoljih, sam ali na družinskih srečanjih, znotraj skupnosti ali na delovnem mestu, na verskih praznovanjih in predstavah v regiji in zunaj njenih meja. V svojem življenju Međimurci velikokrat slišijo popevke in jih spodbujajo, da sodelujejo v predstavah. Trenutno okrog petdeset pevcev velja za mojstre te umetnosti, ki slovijo po svoji sposobnosti, da predstavijo klasične vidike žanra in ga obogatijo s svojimi osebnimi izrazi. Pri prenosu prakse na mlajše generacije so ženske pogosto mentorice. | |
Register najboljših zaščitnih praks
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| 9 Ekomuzej Batana, skupnostni projekt za zaščito bivalne kulture Rovinja / Rovigna | 2016 | * znanje, povezano s tradicionalno izdelavo * Uprizoritvene umetnosti * znanje in prakse v zvezi z naravo in vesoljem * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * ustna izročila in izrazi | Batana je vrsta tradicionalnega ribiškega čolna iz mesta Rovinj na Hrvaškem. Batana, katere proizvodni postopki so se skozi družine prenašali skozi dejavnosti in dediščino mesta, je postopoma izginila s prihodom industrijskih modelov do leta 2004, ko so lokalni navdušenci ustanovili združenje za zaščito tega čolna in s tem povezanih praks ( lokalno narečje in tradicionalne pesmi). La Maison de la Batana, neprofitno združenje, ki ga podpirajo občina, Muzej dediščine mesta Rovinj, Zgodovinsko raziskovalno središče Rovinj, Italijanska skupnost Rovinj in strokovnjak za ekomuzeologijo, je ustvaril Ecomusée de la Batana, da bi ta čoln javnosti predstavili in ponudili usposabljanje o praksah, povezanih z njim. V njej je stalna razstava, ki prikazuje izdelavo batane in ribiške opreme ter različne ribolovne dejavnosti, ki se izvajajo; organizira delavnice o gradnji čolnov, zlasti za graditelje čolnov; objavlja specializirane dokumente; organizira regate in spodbuja mlade k sodelovanju; ima ladjedelnico za gradnjo in popravilo čolnov, na kateri danes potekajo tudi vodeni ogledi; in sodeluje na nacionalni in mednarodni ravni s sodelovanjem na festivalih, regatah in okroglih mizah, da bi poudaril vlogo batane v tradicionalnih skupnostih mornarjev in prispeval k varovanju pomorske dediščine. |  |
Seznam varnostnih kopij
| Priročno | Leto | Domena | Opis | Risba |
|---|---|---|---|---|
| Ojkanje petje | 2010 | * Uprizoritvene umetnosti * družabne prakse, rituali in praznični dogodki * ustna izročila in izrazi | Dvodelno pesem Ojkanje, razširjeno v hrvaških regijah dalmatinskega zaledja, izvajata dva ali več izvajalcev (moški ali ženske), ki uporabljajo posebno tremolo tehniko, ki prihaja iz grla. Petje traja, dokler vodilni pevec zadrži sapo. Melodije temeljijo na omejenih, večinoma kromatičnih tonskih razponih, besedila pa vzbujajo teme od ljubezni do družbenih in političnih vprašanj dneva. Ojkanje petje svoje preživetje dolguje organiziranim skupinam nosilcev lokalne tradicije, ki še naprej prenašajo spretnosti in znanja, tako da zastopajo svoje vasi na festivalih na Hrvaškem in po svetu. Bien que le chant Ojkanje se transmette traditionnellement par oral, les moyens audiovisuels et l’apprentissage organisé au sein de groupes folkloriques locaux jouent maintenant un rôle croissant dans sa transmission. Cependant, la survie des techniques de vibrato individuel et des nombreuses formes de chant à deux voix dépend largement de la qualité et du talent des interprètes et de leur capacité à appliquer et à transmettre leur savoir aux nouvelles générations. Les conflits récents et l’exode rural vers les villes qui ont réduit la population de la région, ainsi que l’évolution des modes de vie, ont entraîné une brusque diminution du nombre d’interprètes, ce qui a entraîné la disparition de beaucoup de genres et styles archaïques de chant solo |  |
